Al-Bazzār l'a rapporté, d'après le hadith de ʿAbdullāh ibn Masʿūd et d'Abū Saʿīd al-Khudrī : « Votre feu d'ici est une part sur soixante-dix parts [du feu de l'Enfer]. » [[Quant au hadith d'Ibn Masʿūd, il figure dans le Musnad d'al-Bazzār no 1864, via ʿUbayd ibn Isḥāq, d'après Zuhayr, d'après Abū Isḥāq, d'après ʿAmr ibn Maymūn, d'après ʿAbdullāh ibn Masʿūd, qu'Allah l'agrée ; al-Bazzār dit : « C'est ainsi que Zuhayr l'a rapporté, et nous ne connaissons personne qui l'ait rapporté de Zuhayr sinon ʿUbayd ibn Isḥāq. ʿAmr ibn Thābit l'a rapporté aussi, d'après Abū Isḥāq, d'après ʿAmr al-Aṣamm, d'après ʿAbdullāh, d'après le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, en des termes proches ; d'autres qu'ʿAmr ibn Thābit l'ont rapporté d'après Abū Isḥāq, d'après ʿAmr al-Aṣamm, d'après ʿAbdullāh, à titre interrompu (mawqūf). » Quant au hadith d'Abū Saʿīd, al-Tirmidhī l'a aussi rapporté dans ses Sunan no 2590, via Firās, d'après ʿAṭiyya, d'après Abū Saʿīd, qu'Allah l'agrée, et dit : « Hadith ḥasan singulier. »]]

Abū al-Qāsim al-Ṭabarānī dit : Aḥmad ibn ʿAmr al-Khallāl nous a rapporté, d'après Ibrāhīm ibn al-Mundhir al-Ḥizāmī, d'après Maʿn ibn ʿĪsā al-Qazzāz, d'après Mālik, d'après son oncle Abū Suhayl, d'après son père, d'après Abū Hurayra, qui dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Savez-vous ce qu'est votre feu d'ici par rapport au feu de la Géhenne ? Il est plus noir, en sa fumée, que votre feu d'ici, de soixante-dix fois. » [[Al-Muʿjam al-Awsaṭ no 4843, « Majmaʿ al-Baḥrayn » ; al-Haythamī dit dans al-Majmaʿ (10/387) : « Ses rapporteurs sont ceux du Ṣaḥīḥ. »]]

Abū Muṣʿab l'a rapporté d'après Mālik sans le rattacher [au Prophète]. Al-Tirmidhī et Ibn Mājah ont rapporté, d'après al-ʿAbbās al-Dūrī, d'après Yaḥyā ibn Abī Bukayr : Sharīk nous a rapporté, d'après ʿĀṣim, d'après Abū Ṣāliḥ, d'après Abū Hurayra, qui dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « On alimenta le Feu mille ans jusqu'à ce qu'il rougeoie, puis mille ans jusqu'à ce qu'il blanchisse, puis mille ans jusqu'à ce qu'il noircisse : il est noir et ténébreux. » [[Sunan al-Tirmidhī no 2591 et Sunan Ibn Mājah no 4320 ; al-Tirmidhī dit : « Le hadith d'Abū Hurayra à ce sujet est interrompu (mawqūf), et c'est le plus solide ; je ne connais personne qui l'ait rattaché sinon Yaḥyā ibn Bukayr, d'après Sharīk. »]]