Ibn Jarīr rapporte : Bichr nous a rapporté : Yazīd nous a rapporté : Saʿīd nous a rapporté, d'après Qatāda, au sujet de Sa parole : ﴾Ô vous qui croyez ! Ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous étaient dévoilées, vous nuiraient﴿, jusqu'à la fin du verset, qui dit : Anas ibn Mālik nous a rapporté : On interrogea l'Envoyé d'Allah ﷺ avec insistance, à tel point qu'on le pressa de questions ; un jour il sortit vers eux, monta à la chaire et dit : « Ne m'interrogez aujourd'hui sur rien sans que je vous l'expose. » Les compagnons de l'Envoyé d'Allah ﷺ craignirent qu'un événement ne fût imminent, et je ne me tournais ni à droite ni à gauche sans trouver chacun enveloppant sa tête dans son vêtement, pleurant. Alors se leva un homme qui avait l'habitude de réclamer [l'héritage] et d'être appelé à autre qu'à son père, et il dit : « Ô Prophète d'Allah, qui est mon père ? » Il dit : « Ton père est Ḥudhāfa. » Puis se leva ʿUmar — ou il dit : alors se leva ʿUmar — et dit : « Nous nous satisfaisons d'Allah comme Seigneur, de l'islam comme religion et de Muḥammad comme Envoyé, cherchant refuge auprès d'Allah — ou il dit : je cherche refuge auprès d'Allah — du mal des discorde. » Et l'Envoyé d'Allah ﷺ dit : « Je n'ai jamais rien vu de tel, en bien comme en mal : le Paradis et l'Enfer me furent présentés jusqu'à ce que je les vis de l'autre côté de ce mur. » Les deux l'ont rapporté par la voie de Saʿīd [[تفسير الطبري (١١/١٠٠) وصحيح البخاري برقم (٧٠٩١) وصحيح مسلم برقم (٢٣٥٩) .]].

Ibn Jarīr rapporte également : al-Ḥārith nous a rapporté : ʿAbd al-ʿAzīz nous a rapporté : Qays nous a rapporté, d'après Abū Ḥuṣayn, d'après Abū Ṣāliḥ, d'après Abū Hurayra, qui dit : L'Envoyé d'Allah ﷺ sortit en colère, le visage rouge, et s'assit sur la chaire. Un homme se leva et dit : « Où est mon père [[في د: "أين أنا".]] ? » Il dit : « Au Feu. » Un autre se leva et dit : « Qui est mon père ? » Il dit : « Ton père est Ḥudhāfa. » ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb se leva et dit : « Nous nous satisfaisons d'Allah comme Seigneur, de l'islam comme religion, de Muḥammad comme prophète et du Coran comme guide ; nous sommes, ô Envoyé d'Allah, récemment sortis de l'époque antéislamique et de l'association, et Allah sait mieux que nous qui sont nos pères. » Sa colère s'apaisa alors, et ce verset descendit : ﴾Ô vous qui croyez ! Ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous étaient dévoilées, vous nuiraient﴿ [[تفسير الطبري (١١/١٠٣) .]] — chaîne excellente [[في د: "إسناد جيد".]].

Ibn Jarīr rapporte également : Zakariyyā ibn Yaḥyā ibn Abān al-Miṣrī m'a rapporté : Abū Zayd ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abī al-Ghamr nous a rapporté : Abū Muṭīʿ Muʿāwiya ibn Yaḥyā nous a rapporté, d'après Ṣafwān ibn ʿAmr : Sulaym ibn ʿĀmir m'a rapporté : J'ai entendu Abū Umāma al-Bāhilī dire : L'Envoyé d'Allah ﷺ se leva parmi les gens et dit : « Le pèlerinage vous a été prescrit. » Un Bédouin se leva et dit : « Chaque année ? » L'Envoyé d'Allah ﷺ interrompit son discours, se tut et manifesta son déplaisir, puis après un long moment il parla et dit : « Qui a interrogé ? » Le Bédouin dit : « Moi. » Il dit : « Malheur à toi ! Qu'est-ce qui t'assure que je ne dirais pas : oui ? Par Allah, si je disais : oui, ce serait obligatoire, et s'il était obligatoire, vous deviendriez mécréants [à ne pas l'accomplir]. Prenez garde : ce sont les questions importunes qui ont fait périr ceux d'avant vous. Par Allah, si je vous rendais licite tout ce qui est sur terre, puis vous en interdisais l'emplacement d'une chaussure, vous y tomberiez. » Alors Allah fit descendre : ﴾Ô vous qui croyez ! Ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous étaient dévoilées, vous nuiraient﴿, jusqu'à la fin du verset [[تفسير الطبري (١١/١٠٧) .]]. Sa chaîne comporte une faiblesse.