Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Celui à qui Allah veut faciliter de cheminer dans la bonne voie et d’être guidé, Il lui ouvre le cœur et le rend enclin à accepter l’Islam. A l’inverse, celui qu’Il veut abandonner et ne pas lui faciliter de cheminer dans la bonne voie et d’être guidé, Il rend son cœur très étroit ne pouvant accepter la vérité. Son cœur refuse que la vérité entre en lui aussi fortement qu’il refuse de monter vers le Ciel et il est incapable de souscrire à la vérité tout comme il est incapable de monter vers le Ciel. Ainsi, tout comme Allah fit en sorte que cette étroitesse extrême soit la condition de l’égaré, Il fera en sorte que ceux qui ne croient pas en Lui soient châtiés.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Quiconque Allah veut aider à accepter la vérité, Il ouvre sa poitrine à l'unicité et à la foi ; quiconque Il veut égarer, Il rend sa poitrine étroitement repliée, refusant la guidée, comme celui qui monte dans les hautes couches de l'air et s'y trouve opprimé par l'essoufflement. Comme Allah rend les poitrines des mécréants étroites et repliées, Il établit le châtiment sur ceux qui ne croient pas en Lui.
النص العربي — texte arabe original
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
Allah expose à Ses serviteurs la marque du bonheur, de la guidée du serviteur, et celle de son malheur et égarement : qui vit sa poitrine s'ouvrir à l'islam — s'élargissant et se dilatant, éclairée de la lumière de la foi, vivifiée de l'éclat de la certitude, son âme s'en apaisant, aimant le bien, son âme le lui rendant aisé, s'y délectant sans pesanteur — marque qu'Allah l'a guidé et comblé de la réussie et de la voie la plus droite ; et la marque de qui Allah {veut égarer} : {Il rend sa poitrine étroite, oppressée} : à l'extrême étroitesse face à la foi, au savoir et à la certitude, son cœur plongé dans les illusions et les désirs, nul bien ne l'atteignant, son cœur ne s'ouvrant pas au bien — de son étroitesse et dureté, il semble {monter au ciel} : comme chargé de monter au ciel, sans moyen — la cause : leur absence de foi, ayant valu qu'Allah mette sur eux l'immondice : s'étant fermé la porte de la miséricorde et bienfaisance. Telle la balance qui ne trompe pas et la voie qui ne change point : qui donne et craint et croit à la très belle, Allah l'aisé à la plus aisée ; qui est avare, se passe et dément la très belle, sera aisé à la plus dure.