Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm

87 - SOURATE DU TRÈS-HAUT 19 versets Révléée tout entière à la Mecque à la suite de la sourate «Du Soleil qui s'éteint» Bismi-L-Lâhi-r-Rahmâni-r-Rahîm sabbihi-sma rabbika-l-'a'lâ (1) -1-ladî halaqa fasawwâ (2) wa-l-ladî qaddara fahadâ (3) wa-l-ladî 'ahraja-l-mar'â (4) faja'alahu gutà 'an 'ahwâ (5) sanuqri'uka fa lâ tansâ (6) 'ilâ mâ sa x 'a-L-Lâhu 'innahû ya'lamu-1-jahra wama yahfa (7) wa nuyassiruka lil-yusrâ (8) fadakkir 'in nafa'ati-d-dikrâ (9) sayaddakaru may-yahSâ (10) wa yatajannabuhâ-1-'- asqâ (11) -1-ladî yaslâ-n-nâra-1-kubrâ (12) tumma lâ yamûtu fîha walâ yahyâ (13). Au nom d'Allah le Miséricordieux le Très Miséricordieux. Glorifie le nom de ton Maître le Très-Haut. (1) Lui qui crée avec 463 harmonie. (2) Lui qui calcule à l'avance et assigne un bot à chaque chose. (3) Lui qui fait croître toute végétation (4) et la fait ensuite se faner et dépérir. (5) Nous t'enseignons le Coran, tu ne l'oublieras pas; (6) à moins qu'Allah ne le veuille. Car il connaît le visible et l'invisible. (7) Nous rendrons ta tâche facile. (8) Prêche, quand tu crois tes prédications profitables. (9) Elles profitent à ceux qui craignent Allah. (10) Seuls s'en écartent les réprouvés (11) qui seront consumés par le feu de l'enfer. (12) Là, ils seront dans un état qui ne sera ni la vie ni la mort. (13). Ibn Abbas rapporte que le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- en récitant: «Glorifie de nom de ton Maître le Très-Haut» disait: «Gloire à mon Seigneur le Très-Haut». Il créa l'homme sous la forme harmonieuse et la plus parfaite. Il donne à chaque chose sa mesure, lui fixe la destinée et la dirige vers la voie droite. A ce propos, il est cité dans le Sahih de Mouslim: «Dieu a fixé les destinées de toutes les créatures de cinquante mille ans avant la création des deux et de la terre. Son Trône était sur l'eau (au-dessus)» (Rapporté d'après Ibn Omar qui le remonte au Prophète «Lui qui fait croître toute végétation» c'est à dire le pâturage et puis 11 le transforme en fourrage sec et noir. O Mouhammed, lui dit Dieu: «nous t'enseignons le Coran, tu ne l'oublieras pas» et ceci constitue une promesse de Dieu qu'il lui apprendra le Coran et qu'il ne l'oubliera plus jamais «à moins qu'Allah ne le veuille». Par la suite, le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue- récitait le Coran sans en rien omettre sauf dans le cas où Dieu le voulait. «Car II connaît le visible et l'invisible». Rien n'est Lui est caché des actes et des paroles de Ses serviteurs. «Nous rendrons ta tâche facile» en te rendant faciles les œuvres de charité, en t'imposant une religion facile à pratiquer sans difficulté ni peine. «Prêche quand tu crois tes prédications profitables» et fais entendre le Rappel s'il y en a quelqu'utilité. Les ulémas ont déduit de ce verset qu'il ne faut enseigner la science qu'à ceux qui en sont 484 dignes. Ali a dit à ce propos: «Tu n'enseignes une science à des gens dont leur intelligence ne la conçoit pas sans que cette science ne soit une peine pour leur raison. Racontez aux gens des choses qu'ils connaissent déjà. Aimeriez-vous que Dieu et Son Messager soient traités de menteurs?». «Elles profitent à ceux qui craignent Allah». Car celui qui craint le Seigneur, Le redoute et il est sûr qu'il va Le rencontre un jour, en tire profit. Quant à l'incrédule, le réprouvé, il s'en écarte, il tombera dans la fournaise et là, il ne mourra pas pour trouver le repos, et il ne vivra pas car sa vie là ne lui sera qu'un supplice continu. Abou Sa'id Al-Khudri rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Les damnés de l'Enfer qui le méritent, n'y mourront pas et n'y vivront pas. Il y aura des gens qui subiront le supplice du feu à cause de leurs péchés. Ils mourront et une fois calcinés, on permettra d'intercéder en leur faveur. On les fera sortir et ils seront jetés dans les rivières du Paradis. On demandera aux bienheureux du Paradis de verser sur eux de l'eau, et ils seront ressuscités tel un grain qui pousse dans le limon du torrent» (Rapporté par Ahmed et MousUm). Les damnés, en subissant le supplice du feu, appelleront: «O Malek, que ton Seigneur nous achève». «Restez où vous êtes», répondra-t-il» [Coran XLIII, 77]. Et Dieu a dit ailleurs: «La mort ne mettra jamais un terme à leur supplice et celui-ci ne connaîtra pas d'adoucissement» [Coran XXXV, 36]. qad 'aflaha man tazakkâ (14) wa dakara-s-ma rabbihi fasallâ (15) bal tu'tirûna-l-hayâta-d-dunyâ (16) wal-'ïhiratu hayru-w-wa 'abqà" (17) inna hâdâ lafî-s-suh ufï-l-'ûlâ (18) suhufi 'Ibrâhîma wa Mûsâ (19). Bienheureux celui qui se conserve pur, (14) mentionne le nom de son Maître et prie. (15) Hélas! vous préférez la vie de ce monde (16) et 485 cependant l'autre est meilleur et plus durable. (17) Cette vérité a déjà été exprimée dans les vieux livres, (18) les livres d'Abraham et de Moïse. (19). Celui qui se sera purifié de l'immoralité, aura suivi ce qui a été révélé au Messager -qu'Allah le bénisse et le salue-, invoqué Dieu, Le mentionne souvent, se sera acquitté des prières à leurs moments déterminés ne cherchant que Sa satisfaction et en se conformant à Ses lois, celui-là sera le bienheureux. Ibn Abbas, dans son commentaire, s'est limité aux cinq prières quotidiennes, soutenu par Ibn Jarir. Omar Ben Abdul Aziz de sa part, ordonnait aux hommes de verser la zakat du Fitr en récitant: «- Bienheureux celui qui se conserve pur, mentionne le nom de son Maître et prie». Mais les hommes préfèrent plutôt (a vie ici-bas à celle de l'au-delà en œuvrant pour la première plus qu'ils ne le font pour l'autre alors que la deuxième doit être le but principal. «Et cependant l'autre est meilleur et plus durable» car le bas monde ne tardera pas à être anéanti avec tous ses jouissances éphémères, et la récompense divine dans l'autre vaut mieux que le bas monde et ce qu'il contient. Comment donc un homme raisonnable n'y pense pas et s'occupe de la vie présente en négligeant l'autre? Le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit à ce propos: «Ce bas monde est la demeure du vagabond, les biens d'un fauché et c'est pour ce bas monde qu'un insensé fait fortune» (Rapporté par Ahmed d'après Aicha). Il est dit aussi dans un hadith: «Quiconque aime la vie présente aura endommagé sa vie future et celui qui n'aime que la vie future aura endommagé sa vie présente. Préférez donc ce qui perdure à ce qui disparait» (Rapporté par Ahmed d'après Abou Moussa). «Cette vérité a déjà été exprimée dans les vieux livres, les livres d'Abraham et de Moïse» Ceci est pareil aux dires de Dieu: «Ne lui a-t- on pas divulgué les feuillets de Moïse, ceux d'Abraham, modèle de fidélité... jusqu'à: puis une juste rétribution les récompensera» [Coran LUI, 36-41], Abou AI-'Alya a commenté cela et dit: Le contenu de cette sourate 486 se trouve dans les anciens livres célestes. Mais Ibn Jarir a limité ceci à ces versets: «Bienheureax celui qui se conserve par... jusqu'à et cependant l'autre est meilleur et pins durable» qu'on trouve dans les vieux livres. Une opinion soutenue aussi par Qatada, Ibn ZaTd et d'autres. i 487