Hamidullah (rév. CRF 2000)Ne considèrent-ils donc pas les chameaux, comment ils ont été créés,
Rashid MaachNe voient-ils pas comment les chameaux ont été créés,
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Ne réfléchissent-ils donc pas comment Allah créa les dromadaires et les mit à la disposition de l’être humain?
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Que ces mécréants dénégateurs ne considèrent-ils pas les chameaux, comment ils ont été créés d'une si étrange création ; le ciel, comment il a été élevé d'une si merveilleuse élévation ; les montagnes, comment elles ont été plantées, assurant à la terre stabilité et fixation ; et la terre, comment elle a été étendue et aplanie ?
النص العربي — texte arabe original
أفلا ينظر الكافرون المكذِّبون إلى الإبل: كيف خُلِقَت هذا الخلق العجيب؟ وإلى السماء كيف رُفِعَت هذا الرَّفع البديع؟ وإلى الجبال كيف نُصبت، فحصل بها الثبات للأرض والاستقرار؟ وإلى الأرض كيف بُسِطت ومُهِّدت؟
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Allah — exalté soit-Il — dit, exhortant ceux qui ne croient pas le Messager — paix et bénédiction sur lui — et les autres gens à méditer les créatures d'Allah attestant Son unicité : {ne regardent-ils pas les chameaux, comment ils furent créés ?} — leur création merveilleuse, et comment Allah les soumit aux serviteurs et les docilita pour leurs nombreux usages dont ils ont besoin — ; {et les montagnes, comment elles furent dressées}, en une configuration étonnante d'où la terre tire stabilité et fermeté contre l'ébranlement, et où Il déposa les immenses utilités qu'Il y déposa ; {et la terre, comment elle fut étendue} : étalée vastement, aplanie de l'extrême aplatissement, pour que les serviteurs s'établissent sur son dos, puissent la labourer, la planter, bâtir et suivre ses chemins. Sache que son étalement ne contredit pas qu'elle soit une sphère ronde, ceinte par les orbes de tous côtés, comme l'attestent la transmission, la raison, le sens et l'observation — connu de beaucoup de gens, surtout en ces temps où les hommes ont parcouru la plupart de ses régions par les moyens qu'Allah leur a donnés de rapprocher le lointain : l'étalement ne contredit la rotondité que dans un corps très petit, qui, aplanie, n'aurait plus de rondeur notable ; le corps de la terre, très grand et vaste, est rond et aplani — les deux ne se contredisent pas, comme le savent les experts.
النص العربي — texte arabe original
{17 ـ 20} يقول تعالى حثًّا للذين لا يصدِّقون الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولغيرهم من الناس أنْ يتفكَّروا في مخلوقات الله الدالَّة على توحيده. {أفلا ينظُرون إلى الإبل كيف خُلِقَتۡ}؛ أي: ألا ينظُرون إلى خَلْقها البديع وكيف سخَّرها الله للعباد وذلَّلها لمنافعهم الكثيرة التي يضطَرُّون إليها؟ {وإلى الجبال كيف نُصِبَتۡ}: بهيئةٍ باهرةٍ حصل بها الاستقرار للأرض وثباتُها من الاضطراب وأودع [الله] فيها من المنافع الجليلة ما أودع، {وإلى الأرض كيف سُطِحَتۡ}؛ أي: مُدَّت مدًّا واسعاً، وسُهِّلت غاية التسهيل؛ ليستقرَّ العبادُ على ظهرها ويتمكَّنوا من حرثها وغراسها والبنيان فيها وسلوك طرقها.
واعلم أنَّ تسطيحها لا ينافي أنَّها كرةٌ مستديرةٌ قد أحاطتِ الأفلاك فيها من جميع جوانبها كما دلَّ على ذلك النقل والعقل والحسُّ والمشاهدة؛ كما هو مذكورٌ معروفٌ عند كثيرٍ من الناس ، خصوصاً في هذه الأزمنة، التي وقف الناس على أكثر أرجائها بما أعطاهم الله من الأسباب المقرِّبة للبعيد؛ فإنَّ التسطيح إنَّما ينافي كرويَّة الجسم الصغير جدًّا، الذي لو سطح؛ لم يبق له استدارةٌ تُذْكَر، وأمَّا جسم الأرض الذي هو كبيرٌ جدًّا واسعٌ ، فيكون كرويًّا مسطحاً، ولا يتنافى الأمران كما يعرف ذلك أرباب الخبرة.
{21 ـ 22}{فذكِّرۡ إنَّما أنت مذكِّرٌ}؛ أي: ذكِّر الناس وعِظْهم وأنذِرْهم وبشِّرْهم؛ فإنَّك مبعوثٌ لدعوة الخلق إلى الله وتذكيرهم، ولم تُبْعَثْ عليهم مسيطراً عليهم مسلطاً موكلاً بأعمالهم؛ فإذا قمت بما عليك؛ فلا عليك بعد ذلك لومٌ؛ كقوله تعالى:{وما أنت عليهم بجبارٍ. فَذكِّرۡ بالقرآنِ مَن يخافُ وعيدِ}.
{23 ـ 24} وقوله: {إلاَّ مَن تولَّى وكَفَرَ}؛ أي: لكن مَن تولَّى عن الطاعة وكفر بالله، {فيعذِّبُه الله العذابَ الأكبرَ}؛ أي: الشديد الدائم.
{25 ـ 26}{إنَّ إلينا إيابَهم}؛ أي: رجوع الخلائق وجمعهم في يوم القيامةِ. {ثم إنَّ علينا حسابَهم}: على ما عملوا من خيرٍ وشرٍّ.
والحمد لله [رب العالمين].
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Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح البخاري ; صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
Le ḥāfiẓ Abū Yaʿlā dit : Isḥāq nous a rapporté, d'après ʿAbdullāh ibn Jaʿfar — ʿAbdullāh ibn Dīnār m'a rapporté —, d'après Ibn ʿUmar, qui dit : Le Messager d'Allah ﷺ parlait souvent d'une femme de l'époque antéislamique, au sommet d'une montagne, qui avait avec elle son fils gardant des moutons. Son fils lui dit : « ô mère, qui t'a créée ? » Elle dit : « Allah. » Il dit : « Et qui a créé mon père ? » Elle dit : « Allah. » Il dit : « Et qui m'a créé ? » Elle dit : « Allah. » Il dit : « Et qui a créé le ciel ? » Elle dit : « Allah. » Il dit : « Et qui a créé la terre ? » Elle dit : « Allah. » Il dit : « Et qui a créé la montagne ? » Elle dit : « Allah. » Il dit : « Et qui a créé ces moutons ? » Elle dit : « Allah. » Il dit : « J'entends certes [dire] d'Allah quelque chose d'extraordinaire » — et il se jeta de la montagne et se brisa.
Ibn Dīnār dit : Ibn ʿUmar nous racontait souvent ceci [[Ibn ʿAdī l'a rapporté dans al-Kāmil (4/178), d'après Abū Yaʿlā, selon [cette chaîne], en des termes semblables ; il dit : « Non conservé (ghayr maḥfūẓ) ; nul ne le rapporte d'après Ibn Dīnār sinon ʿAbdullāh ibn Jaʿfar. »]].
النص العربي — texte arabe original
قَالَ ابْنُ دِينَارٍ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ كَثِيرًا مَا يُحَدِّثُنَا بِهَذَا [[ورواه ابن عدي في الكامل (٤/١٧٨) عن أبي يعلى به مثله. وقال: "غير محفوظ، لا يحدث به عن ابن دينار غير عبد الله بن جعفر".]] .