Coran › Sourate 1 — Al-Faatiha › Verset 7
صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ
Hamidullah (rév. CRF 2000)le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés.
Rashid Maachchemin de ceux que Tu as comblés de Tes grâces, non celui des réprouvés[3], ni celui des égarés[4].
Tafsirs

Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle

Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle

Différentes voies s’offrent à l’homme au cours de sa vie terrestre. La voie droite, évoquée précédemment, n’est autre que celle sur laquelle Allah a guidé Ses Elus, à l’image des prophètes, des véridiques, des martyrs et des pieux. Quelle meilleure compagnie que celle de ces serviteurs ! Elle s’oppose donc au chemin suivi par ceux qui ont encouru la colère divine: il s’agit des hommes qui, à l’instar des juifs, ont connu la vérité, mais refusé de la suivre. Elle s’oppose également à la voie suivie par les hommes qui se sont perdus dans la quête du vrai du fait de leur manque d’enthousiasme, à l’image des chrétiens.

al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue

Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine

La voie de ceux que Tu as comblés de Tes bienfaits : les prophètes, les véridiques, les martyrs et les vertueux — eux sont les gens de la guidée et de la droiture. Ne nous fais pas être de ceux qui ont emprunté la voie de ceux qui ont encouru la colère, ceux qui ont connu la vérité sans la mettre en pratique : ce sont les Juifs et quiconque leur ressemble ; et ne nous fais pas être des égarés, ceux qui, par ignorance, n'ont pas reçu la guidée et ont perdu le chemin : ce sont les chrétiens et ceux qui ont suivi leur voie. Cette invocation renferme pour le cœur du musulman la guérison des maladies de négation, d'ignorance et d'égarement, ainsi que l'indication que la plus grande faveur qui soit est celle de l'islam : plus on connaît la vérité et plus on la suit, plus on est en droit de la voie droite. Nul doute que les Compagnons du Messager d'Allah ﷺ sont, après les prophètes — paix sur eux —, les hommes qui y ont le plus droit ; le verset atteste donc leur mérite et l'élévation de leur rang — qu'Allah les agrée. Il est recommandé au lecteur de dire, dans la prière, après la récitation de l'Ouvrante : « Āmīn », qui signifie : « Ô Allah, exauce » ; ce mot n'est pas un verset de la sourate al-Fātiḥa, par consensus des savants ; c'est pourquoi ils sont convenus à l'unanimité de ne pas l'inscrire dans les muṣḥaf.

النص العربي — texte arabe original
طريق الذين أنعمت عليهم، من النبيين والصدِّيقين والشهداء والصالحين، فهم أهل الهداية والاستقامة، ولا تجعلنا ممن سلك طريق المغضوب عليهم، الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به، وهم اليهود، ومن كان على شاكلتهم، ولا تجعلنا من الضالين، وهم الذين لم يهتدوا عن جهل منهم، فضلوا الطريق، وهم النصارى، ومن اتبع سنتهم. وفي هذا الدعاء شفاء لقلب المسلم من مرض الجحود والجهل والضلال، ودلالة على أن أعظم نعمة على الإطلاق هي نعمة الإسلام، فمن كان أعرف للحق وأتبع له، كان أولى بالصراط المستقيم، ولا ريب أن أصحاب رسول الله ﷺ هم أولى الناس بذلك بعد الأنبياء عليهم السلام، فدلت الآية على فضلهم، وعظيم منزلتهم، رضي الله عنهم. ويستحب للقارئ أن يقول في الصلاة بعد قراءة الفاتحة: (آمين)، ومعناها: اللهم استجب، وليست آية من سورة الفاتحة باتفاق العلماء؛ ولهذا أجمعوا على عدم كتابتها في المصاحف.

Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine

trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate

Lire l'exégèse complète de la sourate (trad. Harkat) →