Coran › Sourate 101 — Al-Qaari'a › Verset 1
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ٱلْقَارِعَةُ
Hamidullah (rév. CRF 2000)Le fracas!
Rashid MaachLe Grand choc !
Tafsirs

Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle

Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle

L’Heure qui fracasse les cœurs des gens tellement son effroi est grand.

al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue

Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine

Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Qāriʿa » car elle s'ouvre sur la mention de la Frappeuse [al-qāriʿa] : l'un des noms du jour de la Résurrection. Des buts de la sourate • Le propos sur la Résurrection, ses terreurs et ses états, sur ce qui fera le bonheur de l'homme — la vie agréable au Paradis — et sur ce qui fera son malheur — la fin dans le feu de la Géhenne. [Commentaire] L'Heure qui frappe les cœurs des hommes de ses terreurs.

النص العربي — texte arabe original
تسمية السورة • سميت القارعة؛ لافتتاحها بذكر القارعة، وهي: من أسماء يوم القيامة. من مقاصد السورة • الحديث عن القيامة وما يكون فيها من أهوالٍ وأحوالٍ، وما يكون سببًا في سعادة الإنسان من العيشة الرَّضيَّة في الجنة، وما يكون سببًا في شقائه من مآلٍ إلى نار جهنم. [التفسير] الساعة التي تقرع قلوب الناس بأهوالها.

al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue

ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)

Elle est mecquoise. Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. ◆ V.1–3 {La Frappeuse} : l'un des noms du Jour de la résurrection, ainsi nommée parce qu'elle frappe les gens et les épouvante de ses terreurs — d'où l'ampleur qu'Il donne à son affaire : {la Frappeuse ! Qu'est la Frappeuse ? Et qu'est-ce qui te fait savoir ce qu'est la Frappeuse ?} ◆ V.4 {Au jour où les gens seront}, d'épouvante et de terreur extrêmes, {comme des papillons dispersés} : comme les sauterelles répandues qui ondulent les unes dans les autres ; les papillons : les animaux de la nuit qui ondulent entre eux, sans savoir où aller : quand on allume un feu, ils s'y précipitent, tant leur perception est faible — tel sera l'état des gens doués de raison. ◆ V.5 Quant aux montagnes dures et solides, elles seront {comme de la laine cardée}, laine effilochée, si faible qu le moindre vent l'emporte, comme Allah — exalté soit-Il — dit : {tu verras les montagnes, tu les croiras figées, et elles passent comme passe le nuage} ; puis elles deviendront poussière dispersée, s'évanouissant sans rien laisser à voir. Alors les balances seront dressées et les gens divisés en deux parts : bienheureux et misérables. ◆ V.6–7 {Quant à celui dont les balances seront lourdes}, ses bonnes œuvres l'emportant sur ses mauvaises, {il est dans une vie satisfaite} : aux jardins du délice. ◆ V.8–11 {Et … lire le passage entier →

النص العربي — texte arabe original
وهي مكية بسم الله الرحمن الرحيم {1 ـ 3}{القارعةُ}: من أسماء يوم القيامة، سمِّيت بذلك لأنَّها تقرع الناس وتزعِجُهم بأهوالها، ولهذا عظَّم أمرها وفخَّمه بقوله:{القارعةُ. ما القارعةُ. وما أدراكَ ما القارعةُ}. ◆ V.4 {يومَ يكونُ الناسُ}: من شدَّة الفزع والهول، {كالفراشِ المبثوثِ}؛ أي: كالجراد المنتشر الذي يموج بعضه في بعض، والفراش هي الحيوانات التي تكون في الليل يموج بعضها ببعض، لا تدري أين توجَّه؛ فإذا أوقد لها نارٌ؛ تهافتت إليها لضعف إدراكها، فهذه حال الناس أهل العقول. ◆ V.5 وأما الجبال الصمُّ الصلابُ؛ فتكون {كالعهنِ المنفوشِ}؛ أي: كالصُّوف المنفوش الذي بقي ضعيفاً جدًّا تطير به أدنى ريح؛ قال تعالى:{وترى الجبال تحسبُها جامدةً وهي تمرُّ مرَّ السحابِ}، ثم بعد ذلك تكون هباءً منثوراً، فتضمحلُّ ولا يبقى منها شيءٌ يشاهَد. فحينئذٍ تُنْصَبُ الموازينُ، وينقسم الناس قسمين: سعداء وأشقياء: {6 ـ 7}{فأمَّا مَن ثَقُلَتۡ مَوازينُه}؛ أي: رجحت حسناتُه على سيئاتِه، {فهو في عيشةٍ راضيةٍ}: في جنَّات النعيم. {8 ـ 11}{وأمَّا من خفَّت مَوازينُه}: بأن لم تكنْ له حسناتٌ تقاوم سيئاتِه، {فأمُّه هاويةٌ}؛ أي: مأواهُ ومسكنُه النارُ التي من أسمائها الهاوية، تكون له بمنزلة الأمِّ الملازمة؛ كما قال تعالى:{إنَّ عذابَها كانَ غَراماً}. وقيل: إنَّ معنى ذلك: فأمُّ دماغه هاويةٌ في النار؛ أي: يُلقى في النار على رأسه، {وما أدراكَ ما هِيَهۡ}: وهذا تعظيمٌ لأمرها. ثم فسَّرها بقوله:{نارٌ حاميةٌ}؛ أي: شديدةُ الحرارة، قد زادت حرارتها على حرارة نار الدنيا بسبعين ضعفاً. نستجير بالله منها. * * *

Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine

trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate

Lire l'exégèse complète de la sourate (trad. Harkat) →

Hadiths cités à propos de cette sourate

Ibn Kathīr ne cite pas de hadith propre à ce verset ; voici les hadiths liés à l'ensemble de la sourate (Tafsīr Ibn Kathīr, texte arabe).

✓ حديث حسنchaîne de transmission incluse
Al-Bazzār l'a rapporté, d'après le hadith de ʿAbdullāh ibn Masʿūd et d'Abū Saʿīd al-Khudrī : « Votre feu d'ici est une part sur soixante-dix parts [du feu de l'Enfer]. » [[Quant au hadith d'Ibn Masʿūd, il figure dans le Musnad d'al-Bazzār no 1864, via ʿUbayd ibn Isḥāq, d'après Zuhayr, d'après Abū Isḥāq, d'après ʿAmr ibn Maymūn, d'après ʿAbdullāh ibn Masʿūd, qu'Allah l'agrée ; al-Bazzār dit : « C'est ainsi que Zuhayr l'a rapporté, et nous ne connaissons personne qui l'ait rapporté de Zuhayr sinon ʿUbayd ibn Isḥāq. ʿAmr ibn Thābit l'a rapporté aussi, d'après Abū Isḥāq, d'après ʿAmr al-Aṣamm, d'après ʿAbdullāh, d'après le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, en des termes proches ; d'autres qu'ʿAmr ibn Thābit l'ont rapporté d'après Abū Isḥāq, d'après ʿAmr al-Aṣamm, d'après ʿAbdullāh, à titre interrompu (mawqūf). » Quant au hadith d'Abū Saʿīd, al-Tirmidhī l'a aussi rapporté dans ses Sunan no 2590, via Firās, d'après ʿAṭiyya, d'après Abū Saʿīd, qu'Allah l'agrée, et dit : « Hadith ḥasan singulier. »]]
النص العربي — texte arabe original
وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: "نَارُكُمْ هَذِهِ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا" [[أما حديث ابن مسعود، فهو في مسند البزار برقم (١٨٦٤) من طريق عبيد بن إسحاق، عن زهير، عن أبي إسحاق، عن عمرو ابن ميمون، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عنه، وقال البزار: "هكذا رواه زهير ولا نعلم رواه عن زهير إلا عبيد بن إسحاق. ورواه عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عمرو الأصم، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم نحوه، ورواه غير عمرو ابن ثابت، عن أبي إسحاق، عمرو الأصم، عن عبد الله موقوفا". وأما حديث أبي سعيد، فقد رواه أيضا الترمذي في السنن برقم (٢٥٩٠) من طريق فراس، عن عطية، عن أبي سعيد -رضي الله عنه- وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب".]] .
✓ رجاله رجال الصحيح ; صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
Abū al-Qāsim al-Ṭabarānī dit : Aḥmad ibn ʿAmr al-Khallāl nous a rapporté, d'après Ibrāhīm ibn al-Mundhir al-Ḥizāmī, d'après Maʿn ibn ʿĪsā al-Qazzāz, d'après Mālik, d'après son oncle Abū Suhayl, d'après son père, d'après Abū Hurayra, qui dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Savez-vous ce qu'est votre feu d'ici par rapport au feu de la Géhenne ? Il est plus noir, en sa fumée, que votre feu d'ici, de soixante-dix fois. » [[Al-Muʿjam al-Awsaṭ no 4843, « Majmaʿ al-Baḥrayn » ; al-Haythamī dit dans al-Majmaʿ (10/387) : « Ses rapporteurs sont ceux du Ṣaḥīḥ. »]]
النص العربي — texte arabe original
وَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْخَلَّالُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْن بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَمّه أَبِي سُهَيل، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُريرة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "أَتُدْرُونَ مَا مَثَلُ نَارِكُمْ هَذِهِ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ؟ لَهِيَ أَشَدُّ سَوَادًا مِنْ دُخَانِ نَارِكُمْ هَذِهِ بِسَبْعِينَ ضِعْفًا" [[المعجم الأوسط برقم (٤٨٤٣) "مجمع البحرين" وقال الهيثمي في المجمع (١٠/٣٨٧) : "رجاله رجال الصحيح".]] .
✓ صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
Abū Muṣʿab l'a rapporté d'après Mālik sans le rattacher [au Prophète]. Al-Tirmidhī et Ibn Mājah ont rapporté, d'après al-ʿAbbās al-Dūrī, d'après Yaḥyā ibn Abī Bukayr : Sharīk nous a rapporté, d'après ʿĀṣim, d'après Abū Ṣāliḥ, d'après Abū Hurayra, qui dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « On alimenta le Feu mille ans jusqu'à ce qu'il rougeoie, puis mille ans jusqu'à ce qu'il blanchisse, puis mille ans jusqu'à ce qu'il noircisse : il est noir et ténébreux. » [[Sunan al-Tirmidhī no 2591 et Sunan Ibn Mājah no 4320 ; al-Tirmidhī dit : « Le hadith d'Abū Hurayra à ce sujet est interrompu (mawqūf), et c'est le plus solide ; je ne connais personne qui l'ait rattaché sinon Yaḥyā ibn Bukayr, d'après Sharīk. »]]
النص العربي — texte arabe original
وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ مَالِكٍ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ. وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ، عَنْ عَبَّاسٍ الدَّوريّ، عَنْ يَحْيَى ابْنِ أَبِي بُكَيْر: حَدَّثَنَا شَرِيكٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيرة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "أُوقِدَ عَلَى النَّارِ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى احْمَرَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى ابْيَضَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى اسْوَدَّتْ، فَهِيَ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ" [[سنن الترمذي برقم (٢٥٩١) وسنن ابن ماجة برقم (٤٣٢٠) وقال الترمذي: "حديث أبي هريرة في هذا موقوف أصح، ولا أعلم أحدا رفعه غير يحيى بن بكير عن شريك".]] .