Asbāb al-Nuzūl trad. IA non relue
Parole du Puissant et Majestueux : « Dis : ô vous les mécréants », jusqu'à la fin de la sourate. [Cette sourate] descendit au sujet d'un groupe de Quraysh qui dirent : « Ô Muḥammad, viens : suis notre religion et nous suivrons la tienne ; tu adoreras nos divinités une année et nous adorerons ton dieu une année. Si ce que tu as apporté est meilleur que ce qui est en nos mains, nous y aurons eu part avec toi et nous aurons pris notre part ; et si ce qui est en nos mains est meilleur que ce qui est en la tienne, tu auras eu part à notre affaire et tu auras pris ta part. » Il dit : « Allāh me garde de Lui associer un autre ! » Allāh le Très-Haut fit alors descendre : « Dis : ô vous les mécréants », jusqu'à la fin de la sourate. Au matin, l'Envoyé d'Allāh ﷺ se rendit à la Mosquée sacrée, où se trouvait l'assemblée des notables de Quraysh, et la leur récita jusqu'au bout de la sourate ; c'est alors qu'ils désespérèrent de lui [qu'il cède].
Texte arabe original
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Ô Messager, dis: Ô vous qui mécroyez en Allah,
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Kāfirūn » car le mot « les mécréants » figure en son ouverture. Des buts de la sourate • L'exposé de la séparation et de la rupture entre l'adoration d'Allah et l'adoration d'autre que Lui — elles ne se joignent pas —, et le fait que la religion de l'islam ne se mélange à aucune part de la religion de l'association, et le désespoir infligé aux associateurs de voir le Messager ﷺ leur céder sur quoi que ce soit de leur mécréance. [Commentaire] Dis —ô Messager— à ceux qui ont mécru en Allah et en Son messager : « Ô vous les mécréants en Allah. »
النص العربي — texte arabe original
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
Elle est mecquoise. Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. ◆ V.1–6 C'est-à-dire : dis aux dénégateurs, ouvertement et explicitement : {je n'adore pas ce que vous adorez} — désaveu de ce qu'ils adoraient en dehors d'Allah, en apparence et au fond. {Ni vous n'êtes adorateurs de ce que j'adore} : faute de sincérité dans votre adoration d'Allah — votre adoration de Lui, mêlée d'association, ne mérite pas le nom d'adoration. Il répéta cela : le premier indique l'absence de l'acte, le second que cela est devenu attribut permanent. C'est pourquoi Il distingua les deux factions et sépara les deux groupes : {à vous votre religion, à moi ma religion}, comme Allah — exalté soit-Il — dit : {dis : chacun agit selon sa manière} — vous êtes dégagés de ce que j'œuvre, et je suis dégagé de ce que vous œuvrez.