Hamidullah (rév. CRF 2000)Dis: «Il est Allah, Unique.
Rashid MaachDis : « Allah est la seule et unique divinité.
Cause de révélation — Asbāb al-Nuzūl
Asbāb al-Nuzūl trad. IA non relue
Abū al-Ḥasan ʿAlī al-Wāḥidī (m. 468 H/1075)
Parole du Puissant et Majestueux : « Dis : c'est Lui, Allāh, l'Un », jusqu'à la fin de la sourate. Al-Ḍaḥḥāk, Qatāda et Muqātil dirent : Des Juifs vinrent trouver le Prophète ﷺ et dirent : « Décris-nous ton Seigneur : Allāh a certes fait descendre Sa description dans la Torah. Dis-nous de quelle chose Il est, de quelle espèce Il est : est-Il d'or, de cuivre ou d'argent ? Mange-t-Il et boit-Il ? De qui a-t-Il hérité ce bas monde ? Et qui l'héritera de Lui ? » Allāh le Très-Haut fit alors descendre cette sourate, qui est la description généalogique propre à Allāh.
Abū Naṣr Aḥmad ibn Ibrāhīm al-Mihrijānī nous a informés : ʿUbayd Allāh ibn Muḥammad al-Zāhid nous a informés ; Abū al-Qāsim ibn Bint Manīʿ nous a rapporté : mon grand-père Aḥmad ibn Manīʿ nous a rapporté ; Abū Saʿd al-Ṣaghānī nous a rapporté ; Abū Jaʿfar al-Rāzī nous a rapporté, d'après al-Rabīʿ ibn Anas, d'après Abū al-ʿĀliya, d'après Ubayy ibn Kaʿb : Les polythéistes dirent à l'Envoyé d'Allāh ﷺ : « Fais-nous la généalogie de ton Seigneur. » Allāh le Très-Haut fit alors descendre : « Dis : c'est Lui, Allāh, l'Un ; Allāh, l'Éternel [al-Ṣamad, Celui dont tout dépend sans dépendre de rien]. » Il dit : Al-Ṣamad est Celui qui n'engendre pas et qui n'est pas engendré ; car il n'est rien qui naisse sans devoir mourir, et rien ne meurt sans être hérité ; or Allāh le Très-Haut ne meurt pas et n'est pas hérité. « Et Il n'a point d'égal » : Il dit : Il n'a ni semblable ni égal, et rien n'est tel que Lui.
Abū Manṣūr al-Baghdādī nous a informés : Abū al-Ḥasan al-Sarrāj nous a informés ; Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Ḥaḍramī nous a informés ; Surayj ibn Yūnus nous a informés ; Ismāʿīl ibn Mujālid nous a informé, d'après Mujālid, d'après al-Shaʿbī, d'après Jābir, qui dit : Ils dirent : « Ô Envoyé d'Allāh, fais-nous la généalogie de ton Seigneur. » Et descendit : « Dis : c'est Lui, Allāh, l'Un » — jusqu'à la fin de la sourate.
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Ô Messager, dis: Il est Allah, seul détenteur de la divinité, nul dieu hormis Lui.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Nom de la sourate
• Elle fut nommée « Al-Ikhlāṣ » car elle contient l'unicité d'Allah, glorifié et exalté soit-Il, l'exclusivité de Son adoration, le recours à Lui seul à l'exclusion de tout autre, et Sa transcendance au-dessus de tout défaut et de toute association.
Des buts de la sourate
• L'établissement de l'unicité d'Allah le Très-Haut dans la divinité et la perfection, de Sa transcendance au-dessus de tout semblable et équivalent, du fait que nul autre que Lui n'est visé dans les besoins, et la réponse à ceux qui attribuèrent à Allah le Très-Haut père et enfant.
[Commentaire]
Dis, ô Messager : « C'est Lui, Allah, l'Unique dans la divinité et la seigneurerie, les noms et les attributs : nul n'y participe avec Lui. »
النص العربي — texte arabe original
تسمية السورة
• سميت الإخلاص؛ لاشتمالها على توحيد الله سبحانه وتعالى، وإخلاصِ العبادة له، واللجوءِ إليه دون من سواه، وتنزيهه عن كلِّ نقص وشرك.
من مقاصد السورة
• إثبات تفرُّد الله تعالى بالألوهية والكمال، وتنزيهِه عن النظير والمثيل، وأنه لا يُقصَد في الحوائج غيرُه، والردُّ على من نسب إلى الله تعالى الوالدَ والولدَ.
[التفسير]
قل -أيها الرسول-: هو الله المتفرد بالألوهية والربوبية، والأسماء والصفات لا يشاركه أحد فيها.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Elle est mecquoise.
Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.
◆ V.1 C'est-à-dire : {dis} — d'une parole ferme, y croyant, connaissant son sens — : {Il est Allah, Un} : l'unicité Lui est réservée ; Il est l'Un, l'Unique en perfection, qui détient les noms les plus beaux, les attributs parfaits et suprêmes, les actes saints, sans pareil ni semblable.
◆ V.2 {Allah, al-Ṣamad [l'Absolu auquel on recourt dans le besoin]} : le Visé en tous les besoins ; les habitants du monde supérieur et inférieur sont nécessiteux de Lui de l'extrême besoin : ils Lui demandent leurs besoins et recourent à Lui dans leurs affaires capitales, car Il est le Parfait en Ses attributs, le Savant parfait en science, le Doux parfait en douceur, le Miséricordieux parfait en miséricorde, dont la miséricorde embrasse toute chose — ainsi de tous Ses attributs.
◆ V.3 De Sa perfection : {Il n'a pas engendré, n'a pas été engendré} — par la perfection de Sa richesse.
◆ V.4 {Et nul n'est Son égal}, ni en Ses noms, ni en Ses attributs, ni en Ses actes — béni et exalté soit-Il. Cette sourate contient l'unicité des noms et des attributs.
النص العربي — texte arabe original
وهي مكية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
◆ V.1 أي: {قُلۡ}: قولاً جازماً به، معتقداً له، عارفاً بمعناه:{هو اللَّه أحدٌ}؛ أي: قد انحصرت فيه الأحديَّة؛ فهو الأحد المنفرد بالكمال، الذي له الأسماء الحسنى والصفات الكاملة العليا والأفعال المقدَّسة، الذي لا نظير له ولا مثيل.
◆ V.2 {اللهُ الصمدُ}؛ أي: المقصود في جميع الحوائج؛ فأهل العالم العلويِّ والسفليِّ مفتقرون إليه غاية الافتقار، يسألونَه حوائجَهم، ويرغَبون إليه في مهمَّاتهم؛ لأنَّه الكامل في أوصافه، العليم الذي قد كمل في علمه، الحليم الذي [قد] كمل في حلمه، الرحيم الذي كمل في رحمته، الذي وسعت رحمتُه كلَّ شيءٍ ... وهكذا سائر أوصافه.
◆ V.3 ومن كماله أنَّه {لم يَلِدۡ ولم يولَدۡ}؛ لكمال غناه.
◆ V.4 {ولم يكن له كُفُواً أحدٌ}: لا في أسمائه، ولا في صفاته ، ولا في أفعاله؛ تبارك وتعالى.
فهذه السورة مشتملةٌ على توحيد الأسماء والصفات.
* * *
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Ibn Kathīr ne cite pas de hadith propre à ce verset ; voici les hadiths liés à l'ensemble de la sourate (Tafsīr Ibn Kathīr, texte arabe).
✓ صحيح البخاريchaîne de transmission incluse
Al-Bukhārī l'a rapporté également d'après ʿAbdullāh ibn Yūsuf et al-Qaʿnabī ; Abū Dāwūd l'a rapporté d'après al-Qaʿnabī, et al-Nasāʾī d'après Qutayba, tous d'après Mālik, selon [cette chaîne] [[Ṣaḥīḥ al-Bukhārī nos 5013 et 6643 ; Sunan Abī Dāwūd no 1461 ; Sunan al-Nasāʾī (2/171).]]. Quant au hadith de Qatāda ibn al-Nuʿmān, al-Nasāʾī l'a rattaché par deux voies, d'après Ismāʿīl ibn Jaʿfar, d'après Mālik, selon [cette chaîne] [[Sunan al-Nasāʾī al-Kubrā no 8029 et no 10536.]].
Autre hadith : Al-Bukhārī dit : ʿUmar ibn Ḥafṣ nous a rapporté, d'après mon père, d'après al-Aʿmash — Ibrāhīm et al-Daḥḥāk al-Mashriqī nous ont rapporté —, d'après Abū Saʿīd, qui dit : Le Messager d'Allah ﷺ dit à ses compagnons : « L'un de vous serait-il incapable de réciter un tiers du Coran en une nuit ? » Cela leur parut dur et ils dirent : « Qui d'entre nous en est capable, ô Messager d'Allah ? » Il dit : « « Allah, l'Un, le Suffisant à Soi-même » vaut le tiers du Coran. » [[Ṣaḥīḥ al-Bukhārī no 5015.]]
Autre hadith : Abū ʿĪsā al-Tirmidhī dit : Muḥammad ibn Bashshār nous a rapporté, d'après Yaḥyā ibn Saʿīd, d'après Yazīd ibn Kaysān — Abū Ḥāzim m'a informé —, d'après Abū Hurayra, qui dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Rassemblez-vous, car je vais vous réciter un tiers du Coran. » Ceux qui se rassemblèrent se rassemblèrent ; puis le Prophète d'Allah ﷺ sortit et récita « Dis : Il est Allah, l'Unique », puis rentra. Nous dîmes entre nous : « Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Je vais vous réciter un tiers du Coran » — je considère que c'est une nouvelle venue du ciel. » Puis le Prophète d'Allah ﷺ sortit et dit : « J'ai dit : je vais vous réciter un tiers du Coran ; sachez qu'elle égale le tiers du Coran. »
Autre hadith : L'imam Ahmad dit : ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī nous a rapporté, d'après Zāʾida ibn Qudāma, d'après Manṣūr, d'après Hilāl ibn Yasāf, d'après al-Rabīʿ ibn Khuthaym [[Dans le manuscrit a : « بن خيثم » (ibn Khaytham).]], d'après ʿAmr ibn Maymūn, d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, d'après une femme des Anṣār, d'après Abū Ayyūb, d'après le Prophète ﷺ, qui dit : « L'un de vous serait-il incapable de réciter un tiers du Coran en une nuit ? Quiconque récite « Dis : Il est Allah, l'Unique ; Allah, le Suffisant à Soi-même » en une nuit a récité cette nuit-là le tiers du Coran. »
Autre hadith : Aḥmad dit : Hushaym nous a rapporté, d'après Ḥuṣayn, d'après Hilāl ibn Yasāf, d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, d'après Ubayy ibn Kaʿb — ou : un homme des Anṣār —, qui dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Quiconque récite « Dis : Il est Allah, l'Unique », c'est comme s'il avait récité le tiers du Coran. » [[Musnad (5/141).]]
Autre hadith sur le fait que sa récitation rend le Paradis obligatoire : L'imam Mālik ibn Anas a dit, d'après ʿUbaydullāh ibn ʿAbd al-Raḥmān, d'après ʿUbayd ibn Ḥunayn, qui dit : J'ai entendu Abū Hurayra dire : Je revenais avec le Prophète ﷺ lorsqu'il entendit un homme réciter « Dis : Il est Allah, l'Unique ». Le Messager d'Allah ﷺ dit : « Elle est due. » Je dis : « Qu'est-ce qui est dû ? » Il dit : « Le Paradis. »
✓ إِسْنَادُهُ ضَعِيف ; صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
Autre hadith : Abū Yaʿlā dit : Abū al-Rabīʿ nous a rapporté, d'après Ḥātim ibn Maymūn, d'après Thābit, d'après Anas, qui dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Quiconque récite en un jour « Dis : Il est Allah, l'Unique » deux cents fois, Allah lui inscrit mille cinq cents bonnes actions — sauf s'il a une dette. » [[Musnad Abī Yaʿlā (6/103).]] Sa chaîne est faible : Ḥātim ibn Maymūn a été affaibli par al-Bukhārī et d'autres. Al-Tirmidhī l'a rapporté, d'après Muḥammad ibn Marzūq al-Baṣrī, d'après Ḥātim ibn Maymūn, selon [cette chaîne], sous la formule : « Quiconque récite chaque jour deux cents fois « Dis : Il est Allah, l'Unique », ses péchés de cinquante années seront effacés — sauf s'il a une dette. »