Hamidullah (rév. CRF 2000)Dis: «Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes.
Rashid MaachDis : « J’implore la protection du Seigneur des hommes,
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Ô Messager, dis: Je me prémunis par le Seigneur des gens et je cherche refuge auprès de Lui,
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Dénomination de la sourate
• Elle fut nommée « les Hommes » (al-Nās) car le mot « hommes » y figure et s'y répète cinq fois.
Parmi les objectifs de la sourate
• Affirmer l'unicité de la seigneurie et celle de l'adoration, en enseignant au Prophète et à sa communauté, et en les éduquant à rechercher refuge auprès d'Allah et à chercher protection auprès de Lui, afin qu'Il les préserve du mal des diables parmi les hommes et les djinns, qui leur soufflent l'embellissement de la voie du mal.
[Le commentaire]
Dis, ô Messager : « Je cherche refuge et protection auprès du Seigneur des hommes, Lui seul capable de repousser le mal du tentateur qui souffle le doute. »
النص العربي — texte arabe original
تسمية السورة
• سميت الناس؛ لذكر لفظ الناس فيها وتكرُّرِه خمس مرّات.
من مقاصد السورة
• تقرير توحيدَي الربوبية والألوهية؛ بتعليم النبي وأُمَّتِه وتربيتهم على الالتجاء إلى الله، والاستعاذةِ به ليكفيَهم شرَّ شياطين الإنس والجنِّ، الموسوسين لهم بتزيين طريقِ الشَّرِّ.
[التفسير]
قل -أيها الرسول-: أعوذ وأعتصم برب الناس، القادر وحده على ردِّ شر الوسواس.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Elle est médinoise.
Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.
◆ V.1–6 Cette sourate contient la recherche de refuge auprès du Seigneur des hommes, leur Maître et leur Dieu, contre Satan, racine et matière de tous les maux. De sa tentation et de son mal : il souffle dans les poitrines des hommes, leur embellit le mal et le leur montre sous une belle forme, active leur volonté de le faire, les détourne du bien et le leur montre sous une autre forme que la sienne. Il est sans cesse en cet état : il souffle puis se retire — il s'écarte du souffle quand le serviteur rappelle son Seigneur et Lui demande secours [pour le repousser]. Il convient donc de demander secours, refuge et protection dans la seigneurialité d'Allah sur tous les hommes — toute la création est sous la seigneurialité et la royauté : de toute bête Il tient le toupet — et dans Sa divinité, pour laquelle Il les a créés : elle ne s'achève pour eux qu'en repoussant le mal de leur ennemi, qui veut les en couper, s'interposer entre eux et elle, et en faire les siens, pour qu'ils soient des compagnons de la flamme. Le souffleur est des djinns comme des hommes — d'où : {parmi les djinns et les hommes}.
Louange à Allah, Seigneur des mondes, au premier et au dernier degré, en apparence et au fond. Nous Lui demandons d'accomplir Sa grâce, de nous pardonner nos péchés qui se sont interposés entre nous… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
وهي مدنية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
{1 ـ 6} وهذه السورة مشتملةٌ على الاستعاذة بربِّ النَّاس ومالكهم وإلههم من الشيطان، الذي هو أصل الشُّرور كلِّها ومادتها، الذي من فتنته وشرِّه أنَّه يوسوس في صدور النَّاس؛ فيحسِّن لهم الشرَّ، ويريهم إيَّاه في صورة حسنةٍ، وينشِّط إرادتهم لفعله، ويثبِّطهم عن الخير ، ويريهم إيَّاه في صورةٍ غير صورتِه، وهو دائماً بهذه الحال، يوسوس ثم يخنُسُ؛ أي: يتأخَّر عن الوسوسة إذا ذكر العبد ربَّه واستعان [به] على دفعه؛ فينبغي له أن يستعين ويستعيذ ويعتصم بربوبيَّة الله للناس كلِّهم، وأنَّ الخلق كلَّهم داخلون تحت الرُّبوبيَّة والملك، فكلُّ دابَّةٍ هو آخذٌ بناصيتها، وبألوهيَّته التي خلقهم لأجلها؛ فلا تتمُّ لهم إلاَّ بدفع شرِّ عدوِّهم الذي يريد أن يقتَطِعَهم عنها ويحول بينهم وبينها، ويريد أن يجعلهم من حزبِه؛ لِيكونوا من أصحاب السعير، والوسواس كما يكون من الجنِّ يكون من الإنس، ولهذا قال:{من الجِنَّةِ والنَّاسِ}.
والحمد لله رب العالمين أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً، ونسأله تعالى أن يتم نعمته، وأن يعفو عنا ذنوبنا التي حالت بيننا وبين كثير من بركاته، وخطايا وشهوات ذهبت بقلوبنا عن تدبر آياته، ونرجوه ونأمل منه أن لا يحرمنا خير ما عنده بشرِّ ما عندنا؛ فإنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون، ولا يقنط من رحمته إلا الضَّالُّون ، وصلى الله وسلم على رسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، صلاة وسلاماً دائمين متواصلين أبد الأوقات، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
تم تفسير كتاب الله بعونه وحسن توفيقه على يد جامعه وكاتبه عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله المعروف بابن سعدي. [غفر الله له ولوالديه وجميع المسلمين].
وقع النقل في 7 شعبان سنة (1345) .
ربَّنا تقبل منَّا واعف عنَّا إنك أنت الغفور الرحيم.
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Ibn Kathīr ne cite pas de hadith propre à ce verset ; voici les hadiths liés à l'ensemble de la sourate (Tafsīr Ibn Kathīr, texte arabe).
✓ صحيح البخاري ; صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
Voici trois attributs [[Dans le manuscrit h : « صفة » (attribut) ; la version retenue est celle des manuscrits m et a.]] parmi les attributs du Seigneur, qu'Il soit exalté et glorifié : la seigneurie, la royauté et la divinité. Il est le Seigneur de toute chose, son Roi et sa Divinité : toutes les choses sont Sa création, Sa possession, Ses esclaves. Il ordonna à celui qui cherche refuge de prendre refuge auprès de Celui que qualifient ces attributs, contre le mal du tentateur qui se retire (al-waswās al-khannās) : c'est le diable préposé à l'homme. Il n'est personne parmi les fils d'Ādam qui n'ait un compagnon qui lui embellisse les turpitudes et ne lésine aucun effort pour sa perdition. Est protégé quiconque Allah protège. Il est établi dans le Ṣaḥīḥ : « Il n'est pas un d'entre vous sans qu'un compagnon ne lui soit préposé. » Ils dirent : « Et toi, ô Messager d'Allah ? » Il dit : « Oui, sauf qu'Allah m'a aidé contre lui, et il s'est soumis : il ne m'ordonne que le bien. » [[Muslim l'a rapporté dans son Ṣaḥīḥ no 2814, d'après le hadith de ʿAbdullāh ibn Masʿūd, qu'Allah l'agrée.]] Et il est établi dans le Ṣaḥīḥ, d'après Anas, le récit de la visite de Ṣafiyya au Prophète ﷺ alors qu'il était en retraite, et de sa sortie avec elle de nuit pour la ramener à son logis : deux hommes des Anṣār les rencontrèrent ; lorsqu'ils virent le Messager d'Allah ﷺ, ils hâtèrent le pas. Le Messager d'Allah ﷺ dit : « Doucement ! C'est Ṣafiyya bint Ḥuyayy. » Ils dirent : « Gloire à Allah, ô Messager d'Allah ! » Il dit : « Le diable circule dans le fils d'Ādam [[Dans le manuscrit a : « من الإنسان » (dans l'humain).]] comme circule le sang, et j'ai craint qu'il ne jette dans vos cœurs quelque chose — ou il dit : quelque mal. » [[Ṣaḥīḥ Muslim no 2174 ; il figure dans Ṣaḥīḥ al-Bukhārī nos 2035, 6219, 7171, d'après le hadith de Ṣafiyya, qu'Allah l'agrée.]]