إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُوا۟ وَأَصْلَحُوا۟ وَبَيَّنُوا۟ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
Hamidullah (rév. CRF 2000)sauf ceux qui se sont repentis, corrigés et déclarés: d'eux Je reçois le repentir. Car c'est Moi, l'Accueillant au repentir, le Miséricordieux.
Rashid Maachà l’exception de ceux qui se repentent, s’amendent et finissent par révéler ce qu’ils avaient dissimulé. De ces hommes et de ces femmes, J’accepterai le repentir. Je suis en effet le Très Miséricordieux, Celui qui accepte toujours le repentir de Ses serviteurs.
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Sauf ceux qui reviennent à Allah, regrettant d’avoir dissimulé ces signes clairs, réforment leurs œuvres publiques et intimes et avouent qu’ils ont sciemment dissimulé une vérité et une guidée. J’accepte le retour à Mon obéissance de ceux-là car J’accepte le repentir de tous Mes serviteurs et Je suis très miséricordieux avec eux.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Exception faite de ceux qui sont revenus en demandant pardon à Allah pour leurs fautes, ont réparé ce qu'ils avaient corrompu et exposé ce qu'ils avaient dissimulé : ceux-là, J'accepte leur repentir et leur donne l'absolution en récompense ; Je suis, envers quiconque revient parmi Mes serviteurs, Celui qui accepte le repentir, le Miséricordieux envers eux — puisque Je les ai aidés à se repentir et l'ai accepté d'eux.
النص العربي — texte arabe original
إلا الذين رجعوا مستغفرين الله من خطاياهم، وأصلحوا ما أفسدوه، وبَيَّنوا ما كتموه، فأولئك أقْبَلُ توبتهم وأجازيهم بالمغفرة، وأنا التواب على من تاب من عبادي، الرحيم بهم؛ إذْ وفقتُهم للتوبة وقبلتها منهم.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
{Sauf ceux qui se repentirent} : revinrent de leurs péchés par regret, cessation et résolution de ne pas récidiver, {et réparèrent} ce qui s'était corrompu de leurs œuvres — il ne suffit pas de délaisser le laid sans faire le beau ; et pour le dissimulateur, il ne suffit pas non plus sans exposer ce qu'il a caché et manifester le contraire de ce qu'il a voilé : Allah agréera son repentir, car Son agrément n'est pas voilé — quiconque réalise la cause du repentir, Allah l'agrée, Lui qui est {l'Agréeur du repentir} : revenant sur Ses serviteurs par pardon et absolution après la faute s'ils se repentent, et par bienfaisance et faveurs après la privation s'ils reviennent, {le Miséricordieux}, paré de la miséricorde immense qui embrasse toute chose — parmi Sa miséricorde : les avoir rendus capables du repentir et du retour, puis leur avoir fait miséricorde en l'acceptant, par finesse et générosité. Tel est le jugement du repenti.
النص العربي — texte arabe original
◆ V.159 هذه الآية وإن كانت نازلة في أهل الكتاب وما كتموا من شأن
الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وصفاته فإن حكمها عامٌّ لكل من اتصف بكتمان ما أنزل الله {من البينات}؛ الدالات على الحق المظهرات له {والهدى}؛
وهو العلم الذي تحصل به الهداية إلى الصراط المستقيم، ويتبين به طريق أهل النعيم من طريق أهل
الجحيم، فإن الله أخذ الميثاق على أهل العلم بأن يبينوا للناس ما منَّ الله به عليهم من علم الكتاب
ولا يكتموه، فمن نبذ ذلك وجمع بين المفسدتين: كتم ما أنزل الله والغش لعباد
الله فأولئك {يلعنهم الله}؛ أي: يبعدهم
ويطردهم عن قربه ورحمته {ويلعنهم اللاعنون}؛ وهم جميع الخليقة، فتقع
عليهم اللعنة من جميع الخليقة لسعيهم في غش الخلق وفساد أديانهم وإبعادهم من رحمة الله، فجوزوا من
جنس عملهم، كما أن معلم الناس الخير يصلي الله عليه وملائكته حتى الحوت في جوف الماء لسعيه في مصلحة
الخلق وإصلاح أديانهم، وقربهم من رحمة الله، فجوزي من جنس عمله.
فالكاتم لما أنزله الله مضاد لأمر الله مشاق لله، يبين الله الآيات للناس ويوضحها، وهذا يسعى في
طمسها وإخفائها ، فهذا عليه هذا الوعيد الشديد.
◆ V.160 {إلا الذين تابوا}؛ أي: رجعوا عما هم عليه من الذنوب ندماً وإقلاعاً وعزماً على عدم المعاودة
{وأصلحوا}؛ ما فسد من أعمالهم؛ فلا يكفي ترك القبيح حتى يحصل فعل
الحسن، ولا يكفي ذلك في الكاتم أيضاً حتى يبين ما كتمه ويبدي ضد ما أخفى فهذا يتوب الله عليه لأن
توبة الله غير محجوب عنها، فمن أتى بسبب التوبة تاب الله عليه لأنه {التواب}؛ أي: الرجاع على عباده بالعفو والصفح
بعد الذنب إذا تابوا وبالإحسان والنعم بعد المنع إذا رجعوا {الرحيم}؛
الذي اتصف بالرحمة العظيمة التي وسعت كل شيء، ومن رحمته أن وفقهم للتوبة والإنابة فتابوا وأنابوا ثم
رحمهم بأن قبل ذلك منهم لطفاً وكرماً، هذا حكم التائب من الذنب.
◆ V.161 وأما من كفر واستمر على كفره حتى مات لم يرجع إلى ربه ولم ينب
إليه ولم يتب عن قريب فأولئك {عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين}؛ لأنه لما صار كفرهم وصفاً
ثابتاً صارت اللعنة عليهم وصفاً ثابتاً لا تزول، لأن الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً.
◆ V.162 {خالدين فيها}؛ أي:
في اللعنة أو في العذاب وهما متلازمان {لا يخفف عنهم العذاب}؛ بل
عذابهم دائم شديد مستمر {ولا هم ينظرون}؛ أي:
يمهلون لأن وقت الإمهال وهو الدنيا قد مضى، ولم يبق لهم عذر فيعتذرون.