وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَآ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
Hamidullah (rév. CRF 2000)Et ceux qui ne croient pas (à nos messagers) et traitent de mensonge Nos révélations, ceux-là sont les gens du Feu où ils demeureront éternellement.
Rashid MaachQuant aux impies qui renient Nos signes[22], ils sont voués au feu de l’Enfer où ils demeureront pour l’éternité.
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Quant à ceux qui mécroiront et démentiront nos signes, ils peupleront l’Enfer et y résideront éternellement.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Quant à ceux qui ont nié et traité de mensonge Nos signes récités et Nos preuves de l'unicité, ceux-là sont les compagnons du Feu : ils y demeureront éternellement, sans jamais en sortir.
النص العربي — texte arabe original
والذين جحدوا وكذبوا بآياتنا المتلوة ودلائل توحيدنا، أولئك الذين يلازمون النار، هم فيها خالدون، لا يخرجون منها.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
De même, la négation de l'égarement et du malheur pour quiconque suit Sa guidée : quand ils sont niés, leur contraire s'affirme, à savoir la guidée et le bonheur. Quiconque suit Sa guidée obtient la sécurité et le bonheur en ce monde et dans l'autre, ainsi que la guidée, et tout mal — crainte, affliction, égarement, malheur — s'éloigne de lui : il obtient ce qu'il désire et ce qu'il redoute s'éloigne. Et c'est l'inverse de quiconque n'a pas suivi Sa guidée, a mécru en elle et traité Ses versets de mensonge : ceux-là sont les compagnons du Feu — c'est-à-dire ceux qui lui demeureront attachés comme le compagnon l'est à son compagnon et le créancier à son débiteur — {ils y demeureront éternellement} : ils n'en sortiront point, le châtiment ne sera pas allégé pour eux et ils ne seront point secourus.
Dans ces versets et leurs semblables, la division de la création, djinns et hommes, en gens du bonheur et gens du malheur, les qualités des deux partis et les œuvres qui les entraînent, et le fait que les djinns sont comme les hommes dans la récompense et le châtiment, de même qu'ils sont comme eux dans le commandement et l'interdiction.
Puis Il entreprit — exalté soit-Il — de rappeler aux enfants d'Israël Ses faveurs envers eux et Sa bienveillance, et dit :
النص العربي — texte arabe original
◆ V.38 كرر الإهباط؛ ليرتب عليه ما ذكر، وهو قوله:{فإما يأتينكم مني هدى}؛ أي: أيُّ وقت وزمان جاءكم مني يا معشرَ الثقلين هدى؛ أي: رسول وكتاب يهديكم لما يقربكم مني، ويدنيكم من رضائي فمن تبع هداي منكم،
بأن آمن برسلي، وكتبي واهتدى بهم، وذلك بتصديق جميع أخبار الرسل والكتب والامتثال للأمر والاجتناب
للنهي، {فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون}؛ وفي الآية الأخرى، {فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى}.
فرتب على اتباع هداه أربعة أشياء:
نفي الخوف والحزن والفرق بينهما: أن المكروه إن كان قد مضى أحدث الحزن وإن كان منتظراً أحدث الخوف،
فنفاهما عمن اتبع الهدى وإذا انتفيا حصل ضدهما وهو الأمن التام.
◆ V.39 وكذلك: نفي الضلال والشقاء عمن اتبع هداه، وإذا انتفيا ثبت
ضدهما، وهو الهدى والسعادة، فمن اتبع هداه حصل له الأمن والسعادة الدنيوية والأخروية والهدى وانتفى
عنه كل مكروه من الخوف والحزن والضلال والشقاء؛ فحصل له المرغوب واندفع عنه المرهوب، وهذا عكس من لم
يتبع هداه فكفر به وكذب بآياته؛ فأولئك أصحاب النار، أي: الملازمون لها
ملازمة الصاحب لصاحبه، والغريم لغريمه {هم فيها خالدون} لا يخرجون
منها ولا يفتر عنهم العذاب ولا هم ينصرون.
وفي هذه الآيات، وما أشبهها انقسام الخلق من الجن والإنس إلى أهل السعادة، وأهل الشقاوة، وفيها صفات
الفريقين والأعمال الموجبة لذلك، وأن الجن كالإنس في الثواب والعقاب، كما أنهم مثلهم في الأمر
والنهي.
ثم شرع تعالى يُذَكِّر بني إسرائيل نعمه عليهم وإحسانه فقال: