Hamidullah (rév. CRF 2000)Au contraire Nous avons accordé une jouissance [temporaire] à ceux-là comme à leurs ancêtres jusqu'à un âge avancé. Ne voient-ils pas que Nous venons à la terre que Nous réduisons de tous côtés? Seront-ils alors les vainqueurs?
Rashid MaachNous les avons en réalité laissés jouir, eux et leurs ancêtres, si longtemps de cette vie que celle-ci les a leurrés. Ne voient-ils pas que Nous repoussons progressivement les limites de leur territoire[7] ? Pensent-ils sortir vainqueurs de cette confrontation ?
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Nous avons plutôt laissé ces mécréants et leurs ancêtres jouir des bienfaits dont Nous les avons comblés afin de les mener graduellement à leur perte et, trompés par le temps qui passait sans que rien ne leur arrive, ils restèrent fidèles à leur mécréance. Ces gens qui sont trompés par les bienfaits dont Nous les comblons et qui veulent hâter notre châtiment ne voient-ils pas que Nous réduisons la Terre de tous les côtés comme signe de notre domination sur ses habitants afin qu’ils déduisent des leçons de ce qui est advenu des autres mécréants et ne subissent pas le même sort ? Ces gens ne Nous vaincront pas mais c’est plutôt Nous qui les vaincrons.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Non : Nous leur avons donné, à eux et à leurs pères, jouissance des biens et des enfants jusqu'à la vieillesse des générations — ils s'y sont trompés, croyant échapper au châtiment et ignorant la règle de Allah retirant la terre par ses bords aux mécréants. Peuvent-ils échapper à la puissance de Allah ou se soustraire à la mort ?
النص العربي — texte arabe original
لقد اغترَّ الكفار وآباؤهم بالإمهال لِما رأوه من الأموال والبنين وطول الأعمار، فأقاموا على كفرهم لا يَبْرحونه، وظنوا أنهم لا يُعذَّبون وقد غَفَلوا عن سُنَّة ماضية، فالله ينقص الأرض من جوانبها بما ينزله بالمشركين مِن بأس في كل ناحية ومِن هزيمة، أيكون بوسع كفار «مكة» الخروجُ عن قدرة الله، أو الامتناع من الموت؟
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Et ce qui les fit persévérer en leur mécréance et association : {« bien au contraire : Nous avons gratifié ceux-ci et leurs pères, jusqu'à ce que la vie leur parût longue”} : Nous les avons enrichis de biens et enfants, prolongé leurs vies : ils s'occupèrent d'en jouir, s'en distraire de ce pour quoi ils furent créés, le terme s'allongea : leurs cœurs s'endurcirent, leur tyrannie grandit, leur ingratitude s'épaissit. S'ils avaient tourné leurs regards à droite et à gauche sur la terre, ils n'eussent trouvé que perdus, n'entendu que voix de pleureuses, senti que générations succédant à la perte — la Mort a dressé ses pièges en tout chemin, pour saisir les âmes. C'est pourquoi Il dit : {« ne voient-ils pas que Nous venons à la terre, la diminuant de ses bords ?”} — de la mort de ses habitants et leur fin, peu à peu, jusqu'à ce qu'Allah hérite de la terre et de qui est sur elle, Lui le meilleur des héritiers. S'ils voyaient cet état, ils ne s'abuseraient pas et ne persévéreraient pas. {« Sont-ils les gagnants ?”} — capables de sortir du décret d'Allah, capables de se défendre de la mort ? est-ce leur portrait, qu'ils s'abusent de la longue vie ? Ou, quand le messager de leur Seigneur vient saisir leurs âmes, se soumettent-ils et s'humilient, sans paraître d'eux la moindre résistance ?
النص العربي — texte arabe original
◆ V.42 يقول تعالى ذاكراً عَجْزَ هؤلاء الذين اتَّخذوا من دونِهِ آلهةً، وأنَّهم محتاجون مضطرُّون إلى ربِّهم الرحمن، الذي رحمته شملَتِ البرَّ والفاجر في ليلهم ونهارهم، فقال:{قل من يَكۡلَؤُكُم}؛ أي: يحرسكم ويحفظكم {بالليل}: إذا كنتم نائمين على فُرُشِكم وذهبت حواسُّكم، وبالنّهار وقت انتشاركم وغفلتكم {من الرحمن}؛ أي: بدله غيره؛ أي: هل يحفظُكم أحدٌ غيره؟ لا حافظ إلاَّ هو. {بل هم عن ذِكۡرِ ربِّهم معرِضونَ}: فلهذا أشركوا به، وإلاَّ؛ فلو أقبلوا على [ذكر] ربِّهم، وتلقَّوا نصائحه؛ لَهُدوا لِرُشْدِهِم، ووفِّقوا في أمرهم.
◆ V.43 {أم لهم آلهةٌ تمنَعُهم من دوننا}؛ أي: إذا أردناهم بسوءٍ؛ هل من آلهتهم من يقدِرُ على منعهم من ذلك السوء والشرِّ النازل بهم؟ {لا يستطيعونَ نصرَ أنفسِهِم ولا هم منا يُصۡحَبون}؛ أي: لا يُعانون على أمورهم من جهتنا، وإذا لم يُعانوا من الله؛ فهم مَخْذولون في أمورهم، لا يستطيعون جَلْبَ منفعةٍ ولا دفع مَضَرَّةٍ.
◆ V.44 والذي أوجب لهم استمرارهم على كفرهم وشركهم قوله: {بل مَتَّعۡنا هؤلاء وآباءَهم حتى طالَ عليهم العُمُرُ}؛ أي: أمددناهم بالأموال والبنين، وأطلنا أعمارهم، فاشتغلوا بالتمتُّع بها، ولهوا بها عما له خُلقوا، وطال عليهم الأمد، فقست قلوبُهم، وعظُم طغيانُهم، وتغلَّظ كفرانهم؛ فلو لفتوا أنظارهم إلى مَنْ عن يمينهم وعن يسارهم من الأرض؛ لم يَجِدوا إلاَّ هالكاً، ولم يسمعوا إلاَّ صوتَ ناعيةٍ، ولم يحسُّوا إلا بقرونٍ متتابعة على الهلاك، وقد نَصَبَ الموتُ في كلِّ طريق ـ لاقتناص النفوس ـ الأشْراكَ، ولهذا قال:{أفلا يَرَوۡنَ أنَّا نأتي الأرض نَنقُصُها من أطرافِها}؛ أي: بموت أهلها وفنائهم شيئاً فشيئاً حتى يَرِثَ الله الأرض ومَنْ عليها وهو خيرُ الوارثين؛ فلو رأوا هذه الحالة؛ لم يغترُّوا ويستمرُّوا على ما هم عليه. {أفهم الغالبونَ}: الذين بوسِعِهم الخروج عن قَدَرِ الله، وبطاقَتِهِم الامتناع من الموت؛ فهل هذا وصفهم حتى يغترُّوا بطول البقاء؟ أم إذا جاءهم رسولُ ربِّهم، لِقَبْضِ أرواحهم، أذعنوا وذلُّوا ولم يظهرْ منهم أدنى ممانعةٍ؟
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح البخاري ; صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
L'imam Ahmad dit : Ibrāhīm ibn Isḥāq al-Ṭālaqānī nous a rapporté, d'après Ibn al-Mubārak, d'après Layth ibn Saʿd, d'après ʿĀmir ibn Yaḥyā, d'après Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥubulī, qui dit : J'ai entendu ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ dire : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Allah, qu'Il soit exalté et glorifié, mettra à part un homme de ma communauté, à la tête de toutes les créatures, au jour de la Résurrection, et déploiera devant lui quatre-vingt-dix-neuf registres, chaque registre aussi long que le regard peut porter. Il dira alors : « Niies-tu quelque chose de ceci ? Mes scribes t'ont-ils lésé ? » Il dira : « Non, ô Seigneur. » Il dira : « As-tu une excuse, ou une bonne action ? » » Il dit : « L'homme restera interdit et dira : « Non, ô Seigneur. » Il dira : « Si : tu as auprès de Nous une bonne action ; nul injustice sur toi aujourd'hui. » On sortira pour lui un billet où figure : « J'atteste qu'il n'y a de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, et que [[Dans le manuscrit f : « وأشهد أن » (et j'atteste que).]] Muḥammad est Son serviteur et Son messager. » Il dira : « Faites-le assister [au jugement]. » Il dira : « Ô Seigneur, qu'est-ce que ce billet face à ces registres ? » Il dira : « Tu ne seras point lésé. » » Il dit : « Les registres seront placés dans un plateau [et le billet dans l'autre plateau] [[Addition du manuscrit f et du Musnad.]] » Il dit : « Les registres s'allégèreront et le bilton pèsera lourd. » Il dit : « Rien ne pèse plus lourd que le nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Miséricordieux. » [[Musnad (2/213).]]»