Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Tout comme Nous fournissons une variété de preuves évidentes démontrant le pouvoir d’Allah, Nous fournissons une variété de versets contenant des promesses, des menaces et des rappels. Les polythéistes diront: Ceci n’est pas une Révélation. Tu l’as plutôt étudié auprès des gens qui ont reçu le Livre avant toi. Mais nous expliciterons assurément la vérité aux gens en variant ces versets à l’attention des croyants de la communauté de Muħammad car ce sont eux qui acceptent la vérité et la suivent.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
De même que Nous avons exposé aux polythéistes, dans ce Coran, les preuves manifestes sur l'unicité, la prophétie et le retour à la vie, Nous exposons les preuves en tout ce qu'ils ignorent — ils diront mensongèrement : « Tu l'as appris des gens du Livre » — et pour exposer la vérité, en variant les versets, à un peuple qui la connaît, l'accepte et la suit : les croyants au messager de Allah Muḥammad ﷺ et à ce qui fut descendu sur lui.
النص العربي — texte arabe original
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
◆ V.108 Allah interdit aux croyants une chose en soi permise, plutôt légiférée : injurier les dieux des associateurs, pris pour idoles et divinités avec Allah, auxquels on s'approche d'Allah en les avilissant et les injuriant — mais cette injure étant voie à l'injure des associateurs envers le Seigneur des mondes, dont le noble être doit être transcendant de tout défaut, atteinte, injure et attaque : Allah interdit d'injurier leurs dieux — eux défendant leur religion et s'y entêtant : toute peuplade à qui Allah a embelli son œuvre la voyant belle, la défendant par toute voie — au point d'injurier Allah Seigneur des mondes, dont la grandeur est enracinée aux cœurs des probes et des scélérats, quand les musulmans injurient leurs dieux. Mais la création entière a son retour et aboutissement à Allah au Jour de la résurrection, présentée à Lui, leurs œuvres exposées : Il les informera de ce qu'elles faisaient de bien et de mal. En ce noble verset, preuve du principe légal : les moyens sont estimés des choses auxquelles ils mènent, et les moyens de l'interdit — dussent-ils être permis — deviennent interdits s'ils mènent au mal.