Hamidullah (rév. CRF 2000)Dis-[leur]: «Je ne vous dis pas que je détiens les trésors d'Allah, ni que je connais l'Inconnaissable, et je ne vous dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé.» Dis: «Est-ce que sont égaux l'aveugle et celui qui voit? Ne réfléchissez-vous donc pas?»
Rashid MaachDis-leur : « Je ne prétends nullement posséder les trésors d’Allah, ni connaître les mystères. Je ne prétends pas non plus être un ange. Je ne fais que me conformer à ce qui m’est révélé. » Dis : « L’aveugle est-il comparable à celui qui est clairvoyant[12] ? Ne réfléchissez-vous donc pas ? »
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Ô Messager, dis à ces polythéistes: Je ne vous dis pas que je peux disposer à souhait de ce qu’Allah a créé pour l’homme, ni que je connais l’Invisible – excepté ce qui m’est révélé par Allah, ni que je suis un ange parmi les anges. Je suis un Messager envoyé par Allah: je ne suis que ce qui m’a été révélé et ne prétends pas à ce qui ne m’appartient pas. Ô Messager, dis-leur: Est-ce que le mécréant qui est incapable de discerner la vérité et le croyant, qui lui, la discerne et y croit, sont égaux ? Ne méditez-vous donc pas les signes qui vous entourent, ô polythéistes.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Dis —ô Messager— à ces polythéistes : je ne prétends pas posséder les trésors des cieux et de la terre pour en disposer, ni connaître l'invisible, ni être un ange : je ne suis qu'un messager de Allah, suivant ce qui m'est révélé et transmettant Sa révélation aux gens. Dis —ô Messager— : le mécréant aveugle aux versets de Allah Très-Haut, qui n'y a pas cru, égale-t-il le croyant qui a vu les versets de Allah et y a cru ? Ne méditez-vous pas les versets de Allah, pour voir la vérité et y croire ?
النص العربي — texte arabe original
قل -أيها الرسول- لهؤلاء المشركين: إني لا أدَّعي أني أملك خزائن السموات والأرض، فأتصرف فيها، ولا أدَّعي أني أعلم الغيب، ولا أدَّعي أني مَلَك، وإنما أنا رسول من عند الله، أتبع ما يوحى إليَّ، وأبلِّغ وحيه إلى الناس، قل -أيها الرسول- لهؤلاء المشركين: هل يستوي الكافر الذي عَمِي عن آيات الله تعالى فلم يؤمن بها، والمؤمنُ الذي أبصر آيات الله فآمن بها؟ أفلا تتفكرون في آيات الله؛ لتبصروا الحق فتؤمنوا به؟
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Allah dit à Son prophète — qu'Allah prie sur lui et lui donne la paix — aux exigeants de signes, ou disant : tu ne nous appelles qu'à te prendre pour dieu avec Allah : {je ne vous dis pas : je détiens les trésors d'Allah} : les clefs de Sa subsistance et Sa miséricorde — {ni je ne connais l'invisible} : tout cela est à Allah : ce qu'Il ouvre aux gens de miséricorde, nul ne le retient ; ce qu'Il retient, nul ne le lâche après Lui — Lui seul connaît l'invisible et le visible, ne manifestant Son invisible à personne sinon au messager qu'Il agrée. {Ni je ne vous dis : je suis un ange} : disposant et fort — je ne prétends point au-dessus du rang où Allah m'a placé : {je ne suis que ce qui m'est révélé} : telle ma limite, mon terme et mon sommet : je ne suis que ce qui m'est révélé, j'y œuvre pour moi et j'appelle toute la création à cela — mon rang connu, pourquoi discuter avec moi ou me demander ce que je ne prétends pas ? Contraint-on l'homme de ce qui n'est pas son affaire ? Pourquoi, t'appelant de ce qui m'est révélé, m'imposer de prétendre au-delà de mon rang ? N'est-ce point injustice, obstination et révolte de vous ? Dis-leur exposant la différence de qui accepta mon appel et se soumit à ce qui m'est révélé, et de qui non : {l'aveugle et le voyant sont-ils égaux ? Ne réfléchissez-vous pas ?} : mettant les choses à leurs rangs et choisissant ce qui mérite choix et préférence.
النص العربي — texte arabe original
◆ V.50 يقول تعالى لنبيِّه - صلى الله عليه وسلم - المقترِحين عليه الآياتِ، أو القائلينَ له إنَّما تدعونا لنتَّخِذَك إلهاً مع الله:{لا أقولُ لكم عندي خزائنُ الله}؛ أي: مفاتيح رزقِهِ ورحمتِهِ، {ولا أعلم الغيبَ}: وإنَّما ذلك كلُّه عند الله؛ فهو الذي ما يفتحُ للناس من رحمةٍ فلا ممسك لها وما يمسكُ فلا مرسلَ له من بعدِهِ، وهو وحده عالمُ الغيب والشهادة فلا يُظْهِرُ على غيبِهِ أحداً إلا من ارتضى من رسول. {ولا أقولُ لكم إني مَلَكٌ}: فأكون نافذَ التصرُّف قويًّا، فلست أدَّعي فوق منزلتي التي أنزلني الله بها، {إن أتَّبِعُ إلَّا ما يُوحى إليَّ}؛ أي: هذا غايتي ومنتهى أمري وأعلاه، إنْ أتَّبِع إلاَّ ما يوحى إليَّ، فأعمل به في نفسي، وأدعو الخلق كلَّهم إلى ذلك؛ فإذا عُرِفت منزلتي؛ فلأي شيء يبحثُ الباحث معي أو يطلب مني أمراً لست أدَّعيه؟! وهل يُلْزَمُ الإنسان بغير ما هو بصددِهِ؟! ولأي شيء إذا دعوتكم بما يوحى إليَّ أن تلزموني أني أدَّعي لنفسي غير مرتبتي؟! وهل هذا إلا ظلمٌ منكم وعنادٌ وتمرُّدٌ؟! قل لهم في بيان الفرق بينَ مَنْ قَبِلَ دعوتي وانقاد لما أوحي إليَّ وبين من لم يكن كذلك:{قُلۡ هل يَسۡتوي الأعمى والبصيرُ أفلا تتفكَّرونَ}: فتنزِلون الأشياءَ منازلَها وتختارون ما هو أولى بالاختيار والإيثار.
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح البخاريchaîne de transmission incluse
Ibn Jarīr rapporte : al-Qāsim nous a rapporté : al-Ḥusayn nous a rapporté : Ḥajjāj nous a rapporté, d'après Ibn Jurayj, d'après ʿIkrima, au sujet de Sa parole : ﴾Et avertis par lui ceux qui craignent d'être rassemblés devant leur Seigneur﴿, jusqu'à la fin du verset, qui dit : ʿUtba ibn Rabīʿa, Chayba ibn Rabīʿa, Muṭʿim ibn ʿAdī, al-Ḥārith ibn Nawfal et Qurṭa ibn ʿAbd ʿAmr ibn Nawfal, parmi les notables mécréants des Banū ʿAbd Manāf, vinrent à Abū Ṭālib et dirent : « Ô Abū Ṭālib, si ton neveu Muḥammad éloignait de lui nos affranchis et nos alliés — ce ne sont que nos esclaves et nos métayers —, cela serait plus grand [[في أ: "أعظم له".]] dans nos poitrines, plus obéissant pour nous, et plus proche de notre suivi et de notre confirmation de lui. » Abū Ṭālib vint au Prophète ﷺ et lui rapporta ce qu'ils lui avaient dit [[في أ: "كلموه به".]]. ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb — qu'Allah l'agrée — dit : « Fais-le donc, jusqu'à voir ce qu'ils veulent et où mènent leurs paroles. » Allah, Puissant et Majestueux, fit descendre ce verset : ﴾Et avertis par lui ceux qui craignent d'être rassemblés devant leur Seigneur [— ils n'ont en dehors de Lui ni protecteur ni intercesseur — afin qu'ils soient pieux ; et ne repousse pas ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa face] [[زيادة من م، أ.]]﴿, jusqu'à : ﴾Allah ne connaît-Il pas le mieux les reconnaissants ?﴿. Ils étaient Bilāl, ʿAmmār ibn Yāsir, Sālim affranchi d'Abū Ḥudhayfa, Ṣabīḥ affranchi d'Usayd, et parmi les alliés : Ibn Masʿūd, al-Miqdād ibn ʿAmr, Masʿūd ibn al-Qārī, Wāqid ibn ʿAbd Allah al-Ḥanẓalī, ʿAmr ibn ʿAbd ʿAmr, Dhū ach-Chimālayn, Marthad ibn Abī Marthad — Abū Marthad étant des Ghaniyy, allié de Ḥamza ibn ʿAbd al-Muṭṭalib — et leurs semblables parmi les alliés. Et au sujet des chefs de la mécréance de Quraych, des affranchis et des alliés descendit : ﴾Ainsi vous avons-Nous éprouvés les uns par les autres, pour qu'ils disent : "Ceux-là, parmi nous, qu'Allah a-t-Il favorisés ?"﴿, jusqu'à la fin du verset. Lorsqu'il descendit, ʿUmar — qu'Allah l'agrée — vint et s'excusa de sa parole, et Allah, Puissant et Majestueux, fit descendre : ﴾Et quand viennent à toi ceux qui croient en Nos signes [, dis : paix sur vous] [[زيادة من، م، أ.]]﴿, jusqu'à la fin du verset [[تفسير الطبري (١١/٣٧٩) .]].