Hamidullah (rév. CRF 2000)O Prophète! Pourquoi, en recherchant l'agrément de tes femmes, t'interdis-tu ce qu'Allah t'a rendu licite? Et Allah est Pardonneur, Très Miséricordieux.
Rashid MaachProphète ! Pourquoi, voulant satisfaire tes épouses, t’interdis-tu ce qu’Allah t’a rendu licite ? Allah est Très Clément et Très Miséricordieux.
Cause de révélation — Asbāb al-Nuzūl
Asbāb al-Nuzūl trad. IA non relue
Abū al-Ḥasan ʿAlī al-Wāḥidī (m. 468 H/1075)
Muḥammad ibn Manṣūr al-Ṭūsī nous a informés : ʿAlī ibn ʿUmar ibn Mahdī nous a informés ; al-Ḥusayn ibn Ismāʿīl al-Maḥāmilī nous a rapporté ; ʿAbd Allāh ibn Shabīb nous a rapporté ; Isḥāq ibn Muḥammad m'a rapporté ; ʿAbd Allāh ibn ʿUmar m'a rapporté ; Abū al-Naḍr, le client de ʿUmar ibn ʿAbd Allāh, m'a rapporté, d'après ʿAlī ibn ʿAbbās, d'après Ibn ʿAbbās, d'après ʿUmar, qui dit : L'Envoyé d'Allāh ﷺ s'enferma avec Māriya, la mère de son enfant [concubine], dans la maison de Ḥafṣa. Ḥafṣa le surprit avec elle et dit : « Pourquoi la fais-tu entrer dans ma maison ? Parmi toutes tes épouses, tu ne m'as fait cela que parce que je suis peu de chose à tes yeux. » Il lui dit : « Ne mentionne pas ceci à ʿĀʾisha : elle m'est interdite si je l'approche. » Ḥafṣa dit : « Comment t'est-elle interdite alors qu'elle est ta servante ? » Il lui jura de ne pas l'approcher et lui dit : « N'en parle à personne. » Mais elle en parla à ʿĀʾisha. Il fit alors le serment de ne pas entrer chez ses épouses pendant un mois et s'éloigna d'elles vingt-neuf nuits. Allāh le Très-Haut fit descendre : « Ô Prophète ! Pourquoi t'interdis-tu ce qu'Allāh t'a permis, cherchant à satisfaire tes épouses ? » — le verset.
Abū Ibrāhīm Ismāʿīl ibn Ibrāhīm al-Wāʿiẓ nous a informés : Bishr ibn Aḥmad ibn Bishr nous a informés ; Jaʿfar ibn Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Firyābī nous a informés ; Minjāb ibn al-Ḥārith nous a rapporté ; ʿAlī ibn Mus-hir nous a rapporté, d'après Hishām ibn ʿUrwa, d'après son père, d'après ʿĀʾisha, qui dit : L'Envoyé d'Allāh ﷺ aimait les douceurs [ḥalwā, pâtisserie au miel] et le miel. Lorsqu'il s'en retournait de la prière de l'après-midi [ʿaṣr], il entrait chez ses épouses. Il entra un jour chez Ḥafṣa bint ʿUmar et s'attarda chez elle plus qu'il ne le faisait d'habitude ; je m'en aperçus et m'enquis de la cause. On me dit : « Une femme de son peuple lui avait offert une jarre [ʿukka] de miel, et elle en fit boire au Prophète ﷺ une boisson. » Je me dis : « Par Allāh, il faudra lui dresser un stratagème. » Je dis alors à Sawda bint Zamʿa : « Lorsqu'il entrera chez toi, il va s'approcher de toi ; dis-lui alors : "Ô Envoyé d'Allāh, as-tu mangé des maghāfīr [gomme résineuse au parfum âcre] ?" Il te répondra certainement : "Ḥafṣa m'a fait boire une boisson au miel." Dis-lui alors : "Les abeilles qui l'ont produit ont butiné l'ʿurfuṭ [arbre au nectar nauséabond]." Moi aussi je le lui dirai, et toi, ô Ṣafiyya, dis-le-lui également. » Sawda raconte : « Par Allāh, il s'en fallut de peu que, dès qu'il se tint à la porte, je ne l'aborde de ce qui m'avait été ordonné. Lorsqu'il s'approcha de moi, je lui dis : "Ô Envoyé d'Allāh, as-tu mangé des maghāfīr ?" Il dit : "Non." Je dis : "D'où vient donc cette odeur que je sens sur toi ?" Il dit : "Ḥafṣa m'a fait boire une boisson au miel." Je dis : "Les abeilles qui l'ont produit ont butiné l'ʿurfuṭ." » Elle dit : « Lorsqu'il entra chez moi, je lui dis la même chose ; lorsqu'il passa chez Ṣafiyya, elle lui dit la même chose ; et lorsqu'il parvint chez Ḥafṣa, elle dit : "Ô Envoyé d'Allāh, veux-tu que je t'en serve ?" Il dit : "Je n'en ai nul besoin." » Sawda dit alors : « Gloire à Allāh ! Nous le lui avons interdit. » Je lui dis : « Tais-toi. »
Al-Bukhārī l'a rapporté d'après Farwa ibn Abī al-Maghīrāʾ, et Muslim d'après Suwayd ibn Saʿīd, tous deux d'après ʿAlī ibn Mus-hir.
Abū ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥāmid nous a informés : Zāhir ibn Aḥmad nous a informés ; al-Ḥusayn ibn Muḥammad ibn Muṣʿab nous a informés ; Yaḥyā ibn Ḥakīm nous a rapporté ; Abū Dāwūd nous a rapporté ; Abū ʿĀmir al-Khazzāz nous a rapporté, d'après Ibn Abī Mulayka : Sawda bint Zamʿa avait des parents maternels au Yémen, et on lui envoyait du miel en présent. L'Envoyé d'Allāh ﷺ venait la trouver en dehors de son jour et prenait de ce miel. Or Ḥafṣa et ʿĀʾisha étaient unies par un pacte de sœurhood [muʾākhāt, alliance] entre elles contre les autres épouses du Prophète ﷺ. L'une dit à l'autre : « Ne vois-tu pas celui-ci ? Il a pris l'habitude de venir chez elle en dehors de son jour pour prendre de ce miel. Quand il entrera chez toi, prends-toi le nez [avec dégoût] ; et quand il dira : "Qu'as-tu ?", réponds : "Je sens sur toi une odeur dont je ne sais ce qu'elle est." Lorsqu'il entrera chez moi, je dirai de même. » Le Prophète ﷺ entra, et elle se prit le nez. Il dit : « Qu'as-tu ? » Elle dit : « Une odeur que je sens sur toi ; je ne crois pas que ce soit autre chose que des maghāfīr. » Or l'Envoyé d'Allāh ﷺ aimait recueillir les bonnes odeurs lorsqu'il les rencontrait. Puis il entra chez l'autre, qui lui dit la même chose. Il dit : « Unetelle m'a tenu ce propos ; ce n'est là que l'effet de quelque chose que j'ai pris dans la maison de Sawda. Par Allāh, je n'y goûterai plus jamais. » Ibn Abī Mulayka dit : Ibn ʿAbbās dit : C'est à ce propos que descendit ce verset : « Ô Prophète ! Pourquoi t'interdis-tu ce qu'Allāh t'a permis, cherchant à satisfaire tes épouses ? »
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Ô Messager, pourquoi rends-tu illicite ce qu’Allah t’a déclaré licite, à savoir, avoir des rapports intimes avec ton esclave Mâriyah, recherchant ainsi à satisfaire tes épouses qui sont jalouses d’elles, alors qu’Allah te pardonne et te fait miséricorde.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Nom de la sourate
• Elle fut nommée « At-Tahrīm » car elle mentionne l'interdit que le Prophète ﷺ s'imposa de quelque chose qu'Allah lui avait permise, et s'ouvre sur le reproche de cette interdiction.
Des buts de la sourate
• L'éducation du foyer musulman et la proposition du modèle le plus accompli de la famille heureuse : l'interdiction de divulguer les secrets qui existent entre les époux, l'avertissement aux épouses de ne pas trop contrarier leurs maris, l'exhortation aux croyants à éduquer et exhorter leur famille, et à œuvrer à la préserver du châtiment de l'au-delà.
• L'avertissement aux serviteurs en général et aux femmes en particulier que nul ne servira à quiconque dans l'au-delà, et que ni noblesse ni lignage ne profitent si l'œuvre de l'homme n'est pas droite — par deux paraboles : celle de la mécréante unie au croyant, et celle de la croyante unie au mécréant.
[Commentaire]
Ô Prophète ! Pourquoi te prives-tu de ce qu'Allah t'a permis, cherchant à satisfaire tes épouses ? Allah est indulgent envers toi, miséricordieux envers toi.
النص العربي — texte arabe original
تسمية السورة
• سميت التحريم؛ لذكرها تحريم النبي ﷺ على نفسه شيئًا مما أحلَّه الله له، وافتتاحِها بالعتاب لذلك التحريم.
من مقاصد السورة
• تربية البيت المسلم، وتهيئةُ النموذج الأكمل للأسرة السعيدة؛ من خلال النهي عن إفشاء الأسرار التي تكون بين الزوجين، وتنبيهُ الزوجات على أن لا يُكثِرْنَ من مضايقة أزواجهن، وحثُّ المؤمنين على تربية الأهل ووعظهم، والعملِ على وقايتهم من عذاب الآخرة.
• تنبيه العباد عمومًا والنساءِ خصوصًا على أنه لا يغني في الآخرة أحدٌ عن أحدٍ، ولا ينفع حسبٌ ولا نسبٌ إذا لم يكن عمل الإنسان صالحًا؛ بضرب مثلَين: مَثَلٍ للكافرة في عصمة المؤمن، ومَثَلٍ للمؤمنة في عصمة الكافر.
[التفسير]
يا أيها النبي لِمَ تمنع نفسك عن الحلال الذي أحله الله لك، تبتغي إرضاء زوجاتك؟ والله غفور لك، رحيم بك.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Elle est médinoise [révélée après l'Hégire].
Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.
C'est une remontrance d'Allah à Son prophète Muhammad — paix et bénédiction sur lui — lorsqu'il s'interdit à lui-même sa concubine Māriya ou le miel, par égard pour l'une de ses épouses, dans une histoire bien connue ; Allah [le Très-Haut] fit alors descendre ces versets. {ô le Prophète} — ô toi qu'Allah a gratifié de la prophétie, de la mission et de la révélation —, {pourquoi t'interdis-tu ce qu'Allah t'a permis}, des choses excellentes qu'Allah t'a accordées, à toi et à ta communauté, {cherchant} par cette interdiction {l'agrément de tes épouses ? Et Allah est absolvant, miséricordieux} : c'est une déclaration expresse qu'Allah a absous Son messager, a écarté de lui le blâme et lui a fait miséricorde.
النص العربي — texte arabe original
وهي مدنية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
◆ V.1 هذا عتابٌ من الله لنبيِّه محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - حين حرَّم على نفسه سُرِّيَّته مارية أو شُرْبَ العسل مراعاةً لخاطر بعض زوجاته في قصَّةٍ معروفة ، فأنزل الله [تعالى] هذه الآيات. {يا أيُّها النبيُّ}؛ أي: يا أيُّها الذي أنعم الله عليه بالنبوَّة والرسالة والوحي ، {لم تحرِّمُ ما أحلَّ الله لك}: من الطيِّبات التي أنعم الله بها عليك وعلى أمَّتك، {تبتغي}: بذلك التحريم {مرضاةَ أزواجِك واللهُ غفورٌ رحيمٌ}: هذا تصريحٌ بأنَّ الله قد غفر لرسوله ورفع عنه اللومَ ورحِمَه.
◆ V.2 وصار ذلك التحريمُ الصادرُ منه سبباً لشرع حكم عامٍّ لجميع الأمَّة، فقال تعالى:{قد فَرَضَ الله لكم تَحِلَّةَ أيمانِكم}: وهذا عامٌّ في جميع أيمان المؤمنين ؛ أي: قد شرع لكم وقدَّر ما به تَنْحَلُّ أيمانُكم قبل الحِنْثِ وما به تتكفَّر بعد الحنث، وذلك كما في قوله تعالى:{يا أيُّها الذين آمنوا لا تُحَرِّمُوا طيباتِ ما أحلَّ الله لكم ولا تَعۡتَدَوا إنَّ الله لا يحبُّ المعتدين ... } إلى أن قال: {فكفَّارتُه إطعامُ عَشَرَةِ مساكين من أوسطِ ما تُطۡعِمونَ أهليكم أو كِسۡوَتُهم أو تحريرُ رقبةٍ فمن لم يَجِدۡ فصيامُ ثلاثةِ أيَّام ذلك كفَّارةُ أيمانِكم إذا حَلَفۡتُم}: فكلُّ مَنْ حرَّم حلالاً عليه من طعام أو شرابٍ أو سُرِّيَّة أو حلف يميناً بالله على فعلٍ أو ترك ثم حنثَ وأراد الحِنْثَ؛ فعليه هذه الكفارة المذكورة. وقوله:{واللهُ مولاكم}؛ أي: متولِّي أموركم ومربِّيكم أحسن تربيةٍ في أمر دينكم ودُنياكم وما به يندفعُ عنكم الشرُّ؛ فلذلك فرض لكم تَحِلَّةَ أيمانِكم لتبرأ ذِمَمُكم. {وهو العليم الحكيم}: الذي أحاط علمُه بظواهِرِكم وبواطِنِكم، وهو الحكيم في جميع ما خلقه وحكم به؛ فلذلك شرع لكم من الأحكام ما يعلم أنَّه موافقٌ لمصالحكم ومناسبٌ لأحوالكم.
◆ V.3 وقوله: {وإذۡ أسرَّ النبيُّ إلى بعضِ أزواجِهِ حديثاً}: قال كثيرٌ من المفسرين: هي حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها، أسرَّ لها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - حديثاً، وأمر أن لا تُخْبِرَ به أحداً، فحدَّثت به عائشة رضي الله عنها، وأخبره الله بذلك الخبر الذي أذاعتْه، فَعرَّفها - صلى الله عليه وسلم - ببعض ما قالتْ وأعرضَ عن بعضِهِ كرماً منه - صلى الله عليه وسلم - وحِلْماً، فقالت له:{مَنۡ أنبأكَ هذا}: الخبر الذي لم يَخْرُجْ منَّا، {قال نَبَّأَنِيَ العليمُ الخبيرُ}: الذي لا تخفى عليه خافية، يعلم السرَّ وأخفى.
◆ V.4 وقوله: {إن تَتوبا إلى الله فَقَدۡ صَغَتۡ قلوبُكما}: الخطاب للزوجتين الكريمتين حفصة وعائشة رضي الله عنهما حين كانتا سبباً لتحريم النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - على نفسه ما يحبُّه، فعرض الله عليهما التوبة، وعاتبهما على ذلك، وأخبرهما أنَّ قلوبكما قد صَغَتْ؛ أي: مالت وانحرفت عمَّا ينبغي لهنَّ من الورع والأدب مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - واحترامه، وأن لا يَشْقُقْنَ عليه، {وإن تَظاهرا عليه}؛ أي: تعاونا على ما يشقُّ عليه ويستمرُّ هذا الأمر منكنَّ، {فإنَّ الله هو مولاهُ وجبريلُ وصالحُ المؤمنين والملائكةُ بعد ذلك ظهيرٌ}؛ أي: الجميع أعوانٌ للرسول مظاهرون. ومَنْ كان هؤلاء أنصاره ؛ فهو المنصور، وغيره إن يناوئه؛ فهو مخذولٌ ، وفي هذا أكبر فضيلة وشرفٍ لسيِّد المرسلين؛ حيث جعل الباري نفسه الكريمة وخواصَّ خلقه أعواناً لهذا الرسول الكريم. وفيه من التَّحذير للزوجتين الكريمتين ما لا يخفى.
◆ V.5 ثم خوَّفهما أيضاً بحالةٍ تشقُّ على النساء غاية المشقَّة، وهو الطلاق، الذي هو أكبر شيءٍ عليهنَّ، فقال:{عسى ربُّه إن طَلَّقَكُنَّ أن يُبۡدِلَه أزواجاً خيراً منكنَّ}؛ أي: فلا ترفعْنَ عليه؛ فإنَّه لو طلَّقكنَّ لا يضيق عليه الأمر، ولم يكن مضطراً إليكنَّ؛ فإنَّه سيجد ويبدله الله أزواجاً خيراً منكنَّ ديناً وجمالاً، وهذا من باب التعليق الذي لم يوجد ولا يلزمُ وجودُه؛ فإنَّه ما طلقهنَّ، ولو طلَّقهنَّ؛ لكان ما ذكره الله من هذه الأزواج الفاضلات، الجامعات بين الإسلام وهو القيام بالشرائع الظاهرة، والإيمان وهو القيام بالشرائع الباطنة من العقائد وأعمال القلوب، والقنوت وهو دوام الطاعة واستمرارها. {تائباتٍ}: عمَّا يكرهه الله، فوصفهنَّ بالقيام بما يحبُّه الله والتوبة عما يكرهه الله. {ثيباتٍ وأبكاراً} ؛ أي: بعضهنَّ ثَيِّبٌ وبعضهنَّ أبكارٌ؛ ليتنوَّع - صلى الله عليه وسلم - فيما يحبُّ. فلمَّا سمعن رضي الله عنهنَّ هذا التخويف والتأديب؛ بادرنَ إلى رضا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فكان هذا الوصف منطبقاً عليهنَّ، فصرن أفضل نساء المؤمنين. [وفي هذا دليلٌ على أنّ اللهَ تعالى لا يختار لرسوله إلاَّ أكملَ الأحوال وأعلى الأمورِ، فلمّا اختار اللهُ لرسوله بقاء نسائه المذكورات معه دلَّ على أنهنَّ خيرُ النساء وأكملهن].
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح البخاريchaîne de transmission incluse
Al-Bukhārī dit dans le « Livre de la répudiation » : Furwa ibn Abī al-Maghīrāʾ nous a rapporté, d'après ʿAlī ibn Mushir, d'après Hishām ibn ʿUrwa, d'après son père, d'après ʿĀʾisha, qui dit : Le Messager d'Allah ﷺ aimait les douceurs et le miel ; lorsqu'il s'en revenait de la prière de l'après-midi, il entrait chez ses épouses et s'approchait de l'une d'elles. Il entra chez Ḥafṣa bint ʿUmar et s'y attarda plus qu'à l'ordinaire. Je fus jalouse et m'enquis : on me dit qu'une femme des siens lui avait offert une outre de miel, et qu'elle avait fait boire au Prophète ﷺ une boisson. Je dis : « Par Allah, nous userons d'un stratagème contre lui. » Je dis à Sawda bint Zamʿa : « Il va s'approcher de toi ; quand il s'approchera, dis : « As-tu mangé du maghāfīr ? » Il dira [[Dans le manuscrit m : « سيقول لك » (il te dira).]] : « Non » ; dis-lui alors : « Qu'est-ce que cette odeur que je trouve ? » Il te dira : « Ḥafṣa m'a fait boire une boisson de miel » ; dis alors : « Les abelles ont butiné l'ʿurfuṭ. » Moi aussi je dirai cela, et toi, ô Ṣafiyya, dis-le lui également. » Elle dit — c'est Sawda qui parle — : « Par Allah [[Dans le manuscrit m : « فوالله » (et par Allah).]], il se tint à la porte, et je voulus l'interpeller de ce qu'elle m'avait ordonné, par crainte de toi ; mais lorsqu'il s'approcha d'elle, Sawda lui dit : « ô Messager d'Allah, as-tu mangé du maghāfīr ? » Il dit : « Non. » Elle dit : « Qu'est-ce que cette odeur que je trouve chez toi ? » Il dit : « Ḥafṣa m'a fait boire une boisson de miel. » Elle dit : « Les abelles ont butiné l'ʿurfuṭ. » Lorsqu'il vint à moi, je dis de même ; lorsqu'il vint à Ṣafiyya, elle lui dit pareillement ; et lorsqu'il vint à Ḥafṣa, elle lui dit : « ô Messager d'Allah, ne t'en fais-je pas boire ? » Il dit : « Je n'en ai que faire. » »