Hamidullah (rév. CRF 2000)Votre Seigneur, c'est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi «'istawâ» sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a créé) le soleil, la lune et les étoiles, soumis à Son commandement. La création et le commandement n'appartiennent qu'à Lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l'Univers!
Rashid MaachVotre Seigneur est Allah qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis s’est élevé sur le Trône. Il couvre le jour de l’obscurité de la nuit et celle-ci de la lumière du jour, l’un succédant à l’autre sans délai. Le soleil, la lune et les étoiles sont soumis à Ses lois. Il est le Maître de la Création sur laquelle Il règne souverainement[20]. Béni soit Allah, Seigneur de l’univers.
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Ô gens, votre Seigneur est Allah. Il est Celui qui créa les Cieux et la Terre en six jours sans modèle préalable puis s’éleva et s’établit sur le Trône (`al-‘archu) d’une manière qui sied à Sa majesté et que nous sommes incapables de nous représenter. Il dissipe l’obscurité de la nuit par la lueur du jour et fait disparaître la lueur du jour par l’obscurité de la nuit. Les deux – le jour et la nuit – se poursuivent sans que l’un ne soit en retard par rapport à l’autre, puisque lorsque l’un s’en va, l’autre arrive. Il créa le soleil, la lune et les étoiles et tous sont soumis et préparés pour un dessein précis. C’est à Allah que revient la Création. En effet, qui d’autre que Lui en a été le créateur? Tout Lui revient, Son bien est éminent et Sa bienfaisance est immense. Il est Celui qui détient les attributs de la majesté et de la perfection, le Seigneur de l’Univers.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Votre Seigneur —ô gens— est Allah, qui a fait exister les cieux et la terre du néant en six jours, puis S'est établi — glorifié soit-Il — sur le Trône : Il S'est élevé et haussé d'un établissement digne de Sa majesté et grandeur. Glorifié, Il fait entrer la nuit sur le jour, la couvrant jusqu'à ce que sa lumière s'en aille, et fait entrer le jour sur la nuit jusqu'à ce que son obscurité disparaisse — chacun cherchant l'autre avec vitesse constante. C'est Lui, glorifié, qui a créé le soleil, la lune et les étoiles, soumises à Son commandement : Il les conduit — glorifié soit-Il — comme Il veut ; elles comptent parmi les signes immenses de Allah. À Lui seul, glorifié et exalté, la création toute entière et l'ordre tout entier. Allah S'élève et Se magnifie, sanctifié de tout défaut : le Seigneur de toutes les créatures.
النص العربي — texte arabe original
إن ربكم -أيها الناس- هو الله الذي أوجد السموات والأرض من العدم في ستة أيام، ثم استوى -سبحانه- على العرش -أي: -علا وارتفع- استواءً يليق بجلاله وعظمته، يُدخل سبحانه الليل على النهار، فيلبسه إياه حتى يذهب نوره، ويُدخل النهار على الليل فيذهب ظلامه، وكل واحد منهما يطلب الآخر سريعًا دائمًا، وهو -سبحانه- الذي خلق الشمس والقمر والنجوم مذللات له يسخرهن -سبحانه- كما يشاء، وهنَّ من آيات الله العظيمة. ألا له سبحانه وتعالى الخلق كله وله الأمر كله، تعالى الله وتعاظم وتنزَّه عن كل نقص، ربُّ الخلق أجمعين.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Allah expose qu'Il est le Seigneur adoré seul sans associé : {votre Seigneur est Allah qui créa les cieux et la terre} — et ce qu'ils contiennent, dans leur immensité, ampleur, solidité, perfection et création merveilleuse — {en six jours} : dont le premier est le dimanche et le dernier le vendredi. Les ayant achevés et y ayant déposé ce qu'Il déposa de Son ordre, {Il S'établit} — béni et exalté soit-Il — {sur le Trône} : l'immense Trône embrassant les cieux et la terre et ce qu'ils contiennent et ce qui est entre eux : établissement convenant à Sa majesté, grandeur et autorité — établi sur le Trône, cernant la royauté, administrant les royaumes, faisant courir sur eux Ses jugements cosmiques et religieux : {Il couvre la nuit} obscurcie {du jour} lumineux : ce qui est sur terre s'obscurcit, les hommes reposent, les créatures gagnent leurs gîtes, se reposant de la fatigue de l'aller et du retour du jour. {Il le poursuit vite} : la nuit venant, le jour s'en va ; le jour venant, la nuit s'en va — ainsi à jamais, jusqu'à ce qu'Allah plie ce monde et transfère les serviteurs à une autre demeure que celle-ci. {Et le soleil, la lune et les étoiles assujettis à Son ordre} : par Son assujettissement et administration indiquant Ses attributs de perfection : les créer et les grandir indique Sa puissance parfaite ; leur solidité, ordre et perfection indiquent Sa sagesse parfaite ; leurs pr… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
◆ V.54 يقول تعالى مبيناً أنه الربُّ المعبود وحده لا شريك له: {إنَّ ربَّكم اللهُ الذي خَلَقَ السمواتِ والأرضَ}: وما فيهما على عظمهما وسعتهما وإحكامهما وإتقانهما وبديع خلقهما {في ستة أيام}: أولها يوم الأحد، وآخرها يوم الجمعة. فلما قضاهما وأودع فيهما من أمره ما أودع؛ {استوى}: تبارك وتعالى {على العرش}: العظيم الذي يسع السماوات والأرض وما فيهما وما بينهما؛ استوى استواءً يليق بجلاله وعظمته وسلطانه، فاستوى على العرش، واحتوى على الملك، ودبر الممالك، وأجرى عليهم أحكامه الكونيّة وأحكامه الدينيّة، ولهذا قال:{يُغۡشي الليلَ}: المظلم {النهارَ}؛ المضيء، فيظلم ما على وجه الأرض، ويسكُن الآدميون، وتأوي المخلوقات إلى مساكنها، ويستريحون من التعب والذهاب والإياب الذي حصل لهم في النهار. {يطلُبُه حثيثاً}: كلَّما جاء الليل؛ ذهب النهار، وكلَّما جاء النهار؛ ذهب الليل ... وهكذا أبداً على الدوام حتى يطوي الله هذا العالم، وينتقل العباد إلى دار غير هذه الدار.{والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره}؛ أي: بتسخيره وتدبيره الدالِّ على ما له من أوصاف الكمال، فخلقها وعظمها دالٌّ على كمال قدرته، وما فيها من الإحكام والانتظام والإتقان دالٌّ على كمال حكمته، وما فيها من المنافع والمصالح الضروريَّة وما دونها دالٌّ على سعة رحمته، وذلك دال على سعة علمه، وأنه الإله الحقُّ الذي لا تنبغي العبادة إلا له. {ألا له الخَلۡق والأمر}؛ أي: له الخلق الذي صدرت عنه جميع المخلوقات علويّها وسفليّها أعيانها وأوصافها وأفعالها والأمر المتضمن للشرائع والنبوات؛ فالخلق يتضمَّن أحكامه الكونيَّة القدريَّة، والأمر يتضمَّن أحكامه الدينيَّة الشرعيَّة، وثم أحكام الجزاء، وذلك يكون في دار البقاء. {تبارك الله}؛ أي: عَظُم وتعالى وكثر خيره وإحسانه، فتبارك في نفسه لعظمة أوصافه وكمالها، وبارك في غيره بإحلال الخير الجزيل والبر الكثير؛ فكل بركة في الكون فمن آثار رحمته، ولهذا قال:{تبارك الله ربُّ العالمين}.
ولما ذكر من عظمته وجلاله ما يدلُّ ذوي الألباب على أنه وحده المعبود المقصود في الحوائج كلِّها؛ أمر بما يترتب على ذلك، فقال:
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
Muslim ibn al-Ḥajjāj l'a rapporté dans son Ṣaḥīḥ ainsi qu'an-Nasāʾī par plus d'une voie, d'après Ḥajjāj — c'est ibn Muḥammad al-Aʿwar —, d'après Ibn Jurayj [[المسند (١/٣٢٧) وصحيح مسلم برقم (٢٧٨٩) وسنن النسائي الكبرى برقم (١١٠١٠) .]]. Il comporte l'énumération des sept jours, alors qu'Allah le Très-Haut a dit « en six jours » ; c'est pourquoi al-Bukhārī et plusieurs ḥāfiẓ ont discuté ce ḥadīth et l'ont rattaché au récit d'Abū Hurayra d'après Kaʿb al-Aḥbār, non attribué au Prophète ; Allah sait mieux.