al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān

Verset 1

Elle est mecquoise. Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Allah n'a mentionné dans cette sourate que l'histoire de Noé seule, en raison de la longueur de sa demeure parmi son peuple, de la répétition de son appel à l'unification et de son interdiction de l'association : ◆ V.1 Le Très-Haut informa qu'Il envoya Noé à son peuple par miséricorde envers eux et avertissement [à eux] d'un châtiment douloureux, par crainte qu'ils ne persévèrent dans leur mécréance et qu'Allah ne les anéantisse [Allah] d'un anéantissement éternel et ne les châtie d'un châtiment perpétuel. ◆ V.2–4 Noé, sur lui la paix, s'exécuta et devança l'ordre d'Allah, et dit : {ô mon peuple, je suis pour vous un avertisseur explicite}, clair en son avertissement, parce qu'il clarifiait ce dont il avertisait et ce contre quoi il avertisait, et par quoi vient le salut — il l'exposa en claire explication, les informa et leur ordonna le fondement de cela : {adorez Allah et craignez-Le}, en réservant à Allah très-Haut l'adoration et l'unification, et en s'écartenant de l'association, de ses voies et de ses moyens. S'ils craignent Allah, Il absout leurs péchés ; s'Il absout leurs péchés, ils obtiennent le salut du châtiment et la réussite de la récompense. {Et Il vous accordera délai jusqu'à un terme nommé} : Il vous fera jouir en cette demeure et écartera de vous la perte jusqu'à un terme nommé — le séjour en ce monde fixé par le décret et la prédestination d'Allah jusqu'à un temps limité ; la jouissance n'est pas éternelle : la mort est inéluctable. C'est pourquoi Il dit : {quand le terme d'Allah vient, il n'est point différé, si vous saviez} — comme vous avez mécru en Allah et vous êtes obstinés contre la vérité. ◆ V.5–7 Ils ne répondirent pas à son appel ni ne se plièrent à son ordre, et il dit, se plaignant à son Seigneur : {Seigneur, j'ai appelé mon peuple nuit et jour : mon appel n'a fait qu'accroître leur fuite} — leur répulsion pour la vérité et leur détournement —, sans qu'il en restât d'utilité, car l'utilité de l'appel est qu'on obtienne tout ou partie du but ; {et chaque fois que je les ai appelés pour que Tu leur pardonnes} — afin qu'ils répondent, et s'ils répondent, Tu leur pardonnes : c'était leur pur intérêt —, ils ont mis leurs doigts dans leurs oreilles, par crainte d'entendre ce que leur dit leur prophète Noé, sur lui la paix, {ils se sont enveloppés de leurs vêtements} — s'en couvrant d'un voile qui les enveloppe, par éloignement de la vérité et aversion pour elle —, {ils se sont obstinés} dans leur mécréance et leur mal, {et se sont enorgueillis d'une grande arrogance} : leur mal croissait et leur bien décroissait. ◆ V.8–9 {Puis je les ai appelés ouvertement}, de façon que tous l'entendissent, {puis je les ai exhortés publiquement, et leur ai parlé en secret} : tout cela par empressement et bon conseil, les abordant par toute voie dont on pouvait attendre l'atteinte du but. ◆ V.10–12 {Et j'ai dit : implorez le pardon de votre Seigneur} — délaissez les péchés où vous êtes et demandez pardon à Allah —, {certes Il est absolvant}, abondant en pardon pour qui se repent et Le prie. Il les excita par l'absolution des péchés et ce qui s'ensuit — récompense et éloignement du châtiment —, et les excita aussi par le bien immédiat de ce monde : {Il enverra sur vous le ciel en abondance}, une pluie suivie qui abreuve les vallons et les dépressions, vivifie les pays et les habitants ; {et Il vous accordera biens et fils}, multipliera vos biens, par lesquels vous atteignez ce que vous cherchez de ce monde, et vos enfants ; {et Il fera pour vous jardins et fera pour vous ruisseaux} — le comble des délices et des objets de ce monde. ◆ V.13–14 {Qu'avez-vous à ne pas espérer la majesté d'Allah ?} — à ne pas craindre pour Allah grandeur, Allah n'a nulle valeur à vos yeux —, {alors qu'Il vous a créés par phases successives}, création après création dans le ventre de la mère, puis l'allaitement, puis l'enfance, puis la discrimination, puis la jeunesse, jusqu'au terme où parvient la créature. Celui qui est seul dans la création et la gestion admirable doit être seul dans l'adoration et l'unification ; et le rappel du commencement de leur création les avertit du retour : Celui qui les a fait exister du néant peut les ramener après leur mort. ◆ V.15–16 Il argumenta aussi de la création des cieux, plus grande que celle des hommes : {n'avez-vous pas vu comment Allah a créé sept cieux superposés}, chaque ciel au-dessus de l'autre, {et fait de la lune, en eux, une lumière} pour les habitants de la terre, {et fait du soleil une lampe} : il y a là l'indication de la grandeur de la création de ces choses et de l'abondance des utilités du soleil et de la lune, attestant la miséricorde d'Allah et l'étendue de Sa bienfaisance : le Grand, le Miséricordieux mérite d'être magnifié, aimé, craint et espéré. ◆ V.17–18 {Et Allah vous a fait pousser de terre comme plantes}, quand Il créa votre père Adam alors que vous étiez dans sa lignée ; {puis Il vous y fera retourner} à la mort ; {et Il vous en fera sortir une sortie} — résurrection et ressuscitement : c'est Lui qui possède la vie, la mort et la résurrection. ◆ V.19–20 {Et Allah a fait de la terre un tapis pour vous}, étalée et prête à votre usage, {pour que vous suiviez ses voies, ses défilés} : sans son étendue, cela serait impossible — de même le labourer, la planter, l'ensemencer, bâtir et demeurer sur son dos. ◆ V.21–24 {Noé dit}, se plaignant à son Seigneur : ces paroles, exhortations et rappels n'ont point agi sur eux ni profité : {ils m'ont désobéi, et ils ont suivi celui dont les biens et les enfants n'ont fait qu'accroître la perte} — ils ont désobéi au messager conseiller qui indiquait le bien, et suivi les notables et les grands, dont les biens et les enfants n'ont fait qu'accroître la perte, ruine et manquement aux profits — que dire de qui les a suivis et leur a obéi ?! {Et ils ont tramé une immense fourberie}, considérable et poussée loin dans l'obstination contre la vérité. Ils leur dirent, appelant à l'association et l'enjolivant : {ne délaissez point vos divinités}, les appelant au fanatisme pour l'association où ils étaient, à ne point abandonner ce qu'étaient leurs ancêtres les plus anciens ; puis ils nommèrent leurs divinités : {ne délaissez point Wadd, ni Suwāʿ, ni Yaghūth, Yaʿūq et Nasr} — noms d'hommes vertueux : à leur mort, Satan enjoliva à leur peuple d'en faire les images, pour qu'ils s'activent, croyaient-ils, à l'obéissance en les voyant ; puis le temps s'allongea, vint une autre génération, et Satan leur dit : vos ancêtres les adoraient et s'intercédaient par eux, et par eux leur était donnée la pluie : ils les adorèrent. C'est pourquoi leurs chefs recommandèrent à leurs partisans de ne point abandonner l'adoration de ces idoles. {Et ils ont égaré beaucoup} : les grands et les chefs, par leur appel, ont égaré beaucoup des créatures. {Et ne fais croître les injustes qu'en égarement} : si leur égarement était à l'appel que je leur fais vers la vérité, ce serait un intérêt ; mais ils ne croissent, par l'appel des chefs, qu'en égarement : il ne reste nul lieu à leur réussite et à leur réforme. ◆ V.25 C'est pourquoi Allah mentionna leur châtiment et leur sanction, de ce monde et de l'au-delà : {à cause de leurs fautes, ils furent noyés} dans la mer qui les cerna, {et on les fit entrer au Feu} : leurs corps allèrent à la noyade et leurs âmes au Feu et à la brûlure. Tout cela à cause de leurs fautes, dont leur prophète [Noé] les avertissait et dont il leur annonçait le mauvais sort, et ils refusèrent ce qu'il dit, jusqu'à ce que le châtiment tombât sur eux : {ils ne trouvèrent, à part d'Allah, nuls auxiliaires} pour les secourir quand leur vint l'affaire plus âpre, ni personne pour s'opposer au décret et à la prédestination. ◆ V.26–27 {Et Noé dit : Seigneur, ne laisse sur terre aucun mécréant, un seul demeurant} qui circule sur la face de la terre. Il en donna la cause : {si Tu les laisses, ils égareront Tes serviteurs et n'engendreront qu'un pervers très mécréant} : leur survie est pure corruption pour eux et pour autrui. Noé ne dit cela que parce que, de sa longue fréquentation d'eux et de sa pratique de leurs mœurs, il connaissait le résultat de leurs œuvres : Allah exauça donc son invocation et les noya tous, et sauva Noé et les croyants qui étaient avec lui. ◆ V.28 {Seigneur, pardonne-moi, et à mes père et mère, et à quiconque entre dans ma maison comme croyant} — Il distingua les mentionnés pour l'accentuation de leur droit et la priorité de leur bienfait, puis généralisa l'invocation —, {ainsi qu'aux croyants et aux croyantes ; et ne fais croître les injustes qu'en perdition}, ruine, destruction et perte. Achevé est le commentaire de la sourate de Noé. Louange à Allah. * * *