Hamidullah (rév. CRF 2000)Ne remue pas ta langue pour hâter sa récitation:
Rashid MaachNe répète pas avec empressement le Coran qui t’est révélé avant que sa récitation ne soit terminée[4].
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Ô Messager, ne remue pas ta langue lorsque tu récites le Coran, comme si tu craignais qu’il ne t’échappe.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Ne remue pas ta langue avec le Coran, ô Prophète, quand descend la révélation, pour t'en hâter la mémorisation, de crainte qu'elle ne t'échappe : c'est à Nous de le rassembler dans ta poitrine, puis de te le faire réciter par ta langue quand tu voudras. Quand Notre messager Jibrīl te le récite, écoute-le et tais-toi ; puis récite-le comme il te l'a fait réciter. C'est ensuite à Nous d'éclaircir ce qui t'aurait paru difficile à comprendre de ses sens et de ses règles.
النص العربي — texte arabe original
لا تحرك -أيها النبي- بالقرآن لسانك حين نزول الوحي؛ لأجل أن تتعجل بحفظه، مخافة أن يتفلَّت منك. إن علينا جَمْعه في صدرك، ثم أن تقرأه بلسانك متى شئت. فإذا قرأه عليك رسولنا جبريل فاستمِعْ لقراءته وأنصت له، ثم اقرأه كما أقرأك إياه، ثم إن علينا توضيح ما أشكل عليك فهمه من معانيه وأحكامه.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Quand Gabriel venait au Prophète — paix et bénédiction sur lui — avec la révélation et en commençait la récitation [sur lui], le Prophète — paix et bénédiction sur lui — le devançait, par empressement, avant qu'il n'eût fini, et récitait avec la récitation de Gabriel. Allah le lui interdit et dit : {ne te hâte pas du Coran avant que sa révélation ne soit achevée pour toi} ; et ici Il dit : {ne remue pas ta langue avec lui pour te hâter}.
Puis le Très-Haut lui garantit qu'il ne manquerait pas de le retenir, de le lire, et qu'Allah le rassemblerait dans sa poitrine : {certes, c'est à Nous de le rassembler et de le faire réciter} : l'empressement qui est en ton cœur n'a d'autre cause que la crainte de la perte et de l'oubli ; si Allah te l'a garanti, il n'y a plus de motif à cela. {Quand Nous le faisons réciter, suis donc sa récitation} : quand Gabriel a achevé ce qui t'est révélé, alors suis ce qu'il a récité et récite-le. {Puis c'est à Nous, certes, de l'exposer}, en exposer les sens. Il lui promit donc la préservation de la lettre et celle des sens — le comble. Il se conforma — paix et bénédiction sur lui — à l'éducation de son Seigneur : quand Gabriel lui récitait le Coran après cela, il se taisait devant lui ; quand il avait fini, il le récitait.
Il y a en ce verset une règle de bienséance pour l'apprentissage : que l'apprenant ne devance pas avant que l'enseignant ait ache… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
{16 ـ 19} كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا جاءه جبريلُ بالوحي وشرع في تلاوته [عليه]؛ بادَرَهُ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - من الحرص قبل أن يفرغ، وتلاه مع تلاوة جبريل إيَّاه ، فنهاه الله عن ذلك، وقال:{ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه}: وقال هنا: {لا تُحرِّكَ به لسَانَكَ لِتَعۡجَلَ به}.
ثم ضمن له تعالى أنَّه لا بدَّ أن يحفظَه ويقرأه ويجمعه الله في صدره، فقال:{إنَّ علينا جمعَه وقرآنَه}؛ فالحرص الذي في خاطرك إنَّما الداعي له حذر الفوات والنسيان؛ فإذا ضَمِنَه الله لك؛ فلا موجب لذلك، {فإذا قَرَأناه فاتَّبِعۡ قرآنه}؛ أي: إذا أكمل جبريلُ ما يوحى إليك ؛ فحينئذٍ اتَّبع ما قرأه فاقرأه ، {ثمَّ إنَّ علينا بيانه}؛ أي: بيان معانيه. فوعده بحفظ لفظه وحفظ معانيه، وهذا أعلى ما يكون، فامتثل - صلى الله عليه وسلم - لأدب ربِّه، فكان إذا تلا عليه جبريلُ القرآن بعد هذا؛ أنصتَ له؛ فإذا فرغ؛ قرأه.
وفي هذه الآية أدبٌ لأخذ العلم: أن لا يبادر المتعلِّم للعلم قبل أن يفرغ المعلِّم من المسألة التي شرع فيها؛ فإذا فرغ منها؛ سأله عمَّا أشكل عليه. وكذلك إذا كان في أول الكلام ما يوجب الردَّ أو الاستحسان أن لا يبادِرَ بردِّه أو قَبوله قبل الفراغ من ذلك الكلام؛ ليتبيَّن ما فيه من حقٍّ أو باطل، وليفهمه فهماً يتمكَّن فيه من الكلام فيه على وجه الصواب. وفيها أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كما بيَّن للأمَّة ألفاظ الوحي؛ فإنَّه قد بيَّن لهم معانيه.
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح البخاري ; صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
L'imam Ahmad dit : Abū Muʿāwiya nous a rapporté, d'après ʿAbd al-Malik ibn Abjar — Thawr ibn Abī Fākhita nous a rapporté [[Dans les manuscrits m et a : « حدثنا يزيد » (Yazīd nous a rapporté).]] —, d'après Ibn ʿUmar, qui dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Le dernier des gens du Paradis en degré regarde dans son royaume deux mille ans : il en voit l'extrémité comme il en voit le début ; il regarde ses épouses et ses serviteurs. Et le meilleur d'entre eux en degré regarde le visage d'Allah deux fois chaque jour. »
Ibn Jarīr dit : Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Bukhārī nous a rapporté, d'après Ādam, d'après al-Mubārak, d'après al-Ḥasan : ﴾ Ce jour-là, il y aura des visages resplendissants ﴿, il dit : « Beaux. ﴾ Vers leur Seigneur ils seront tournés ﴿, il dit : « Ils verront le Créateur — et il leur sied d'être resplendissants tandis qu'ils regardent le Créateur. » [[Tafsīr al-Ṭabarī (29/119).]]