Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Ils attribuent à ce Coran des qualificatifs divergents: magie, poésie, divination ou mythes anciens.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Nom de la sourate • Elle fut nommée « An-Nabaʾ » car elle s'ouvre sur l'interrogation au sujet de la question des associateurs concernant la nouvelle immense : le jour de la Résurrection. Des buts de la sourate • Le propos sur la Résurrection, la résurrection des corps et la rétribution, la mention de la position des négateurs de la résurrection et la menace à leur encontre, l'établissement des preuves de la puissance d'Allah de ressusciter les créatures après leur mort, la description des terreurs du jour de la Résurrection, la mention du châtiment préparé aux mécréants et des délices préparés aux croyants pieux — selon la méthode coranique unissant promesse et menace. [Commentaire] De quoi s'interrogent mutuellement certains mécréants de Quraysh ? Ils s'interrogent sur la nouvelle d'une immense importance : le Coran immense qui annonce la résurrection, celle-là même que les mécréants de Quraysh mettaient en doute et traitaient de mensonge.
النص العربي — texte arabe original
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
C'est-à-dire : de quoi s'interrogent les démenteurs des signes d'Allah ? Puis Il exposa ce dont ils s'interrogent : {de la nouvelle immense dont ils divergent}, la immense nouvelle dont leur dispute se prolongea et dont leur désaccord se répandit, sur le mode du démenti et du rejet — la nouvelle qui n'admet pas le doute et où n'entre pas l'incertitude. Mais les démenteurs de la rencontre de leur Seigneur ne croient pas, dussent tous les signes leur venir, jusqu'à ce qu'ils voient le châtiment douloureux. C'est pourquoi Il dit : {certes non : ils sauront ! Puis certes non : ils sauront !} — ils sauront, quand le châtiment descendra sur eux, ce qu'ils démentaient, quand ils seront {poussés, poussés au feu de la Géhenne}, et qu'il leur sera dit : {voici le Feu que vous démentiez}. Puis le Très-Haut mentionna les faveurs et les preuves attestant ce qu'apportèrent les messagers, et dit :