Hamidullah (rév. CRF 2000)Et lorsque Nos versets leur sont récités, ils disent: «Nous avons écouté, certes! Si nous voulions, nous dirions pareil à cela, ce ne sont que des légendes d'anciens.»
Rashid MaachLorsque Nos versets leur sont récités, ils disent : « Nous avons déjà entendu ce genre de récits[18] ! Nous pourrions, si nous le voulions, en produire de semblables. Ce ne sont là que légendes des temps anciens ! »
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Lorsque Nos versets leur sont récités, ils disent en faisant preuve d’un refus entêté et en dédaignant la vérité: Nous avons déjà entendu cela auparavant. Si nous voulions réciter quelque chose de semblable à ce Coran, nous pourrions le faire, mais ce Coran n’est que mythes anciens et nous n’y croirons pas.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Quand on récite à ces mécréants en Allah les versets du Coran puissant, ils disent, par ignorance et obstination au vrai : « Nous avons déjà entendu cela ; si nous voulions, nous dirions l'équivalent de ce Coran : ce n'est que légendes des anciens. »
النص العربي — texte arabe original
وإذا تتلى على هؤلاء الذين كفروا بالله آياتُ القرآن العزيز قالوا جهلًا منهم وعنادًا للحق: قد سمعنا هذا من قبل، لو نشاء لقلنا مثل هذا القرآن، ما هذا القرآن الذي تتلوه علينا -أيها الرسول- إلا أكاذيب الأولين.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Allah — exalté soit-Il — dit, pour exposer l'obstination des négateurs du Messager — paix et bénédiction sur lui : {wа idhā tutlat ʿalayhim āyātunā} [et quand Nos versets leur sont récités], ceux qui attestent la véracité de ce qu'a apporté le Messager, {qālū samiʿnā lau nashā'u la-qulnā mithla hādhā in hādhā illā asāṭīru l-awwalīn} [ils dirent : nous avons entendu ; si nous voulions, nous dirions pareil à ceci ; ce ne sont que légendes des anciens] : voilà leur obstination et leur injustice ; sinon, Allah les a défiés d'apporter une sourate semblable, d'appeler qui ils pourraient en dehors d'Allah, et ils ne purent le faire — leur impuissance fut manifeste. La parole de celui qui l'a dite n'est donc qu'une prétention démentie par les faits. On savait pourtant qu'il — paix et bénédiction sur lui — était illettré, ne lisant ni n'écrivant, et n'avait pas voyagé pour étudier les récits des anciens ; il apporta pourtant ce Livre sublime que le faux n'atteint d'aucune part, ni devant ni derrière — descente d'un Sage, Digne de louange.
النص العربي — texte arabe original
◆ V.31 يقول تعالى في بيان عناد المكذِّبين للرسول - صلى الله عليه وسلم -: {وإذا تُتۡلى عليهم آياتُنا}: الدالَّة على صدق ما جاء به الرسول، {قالوا قد سَمِعۡنا لو نشاء لَقُلۡنا مثل هذا إن هذا إلا أساطيرُ الأوَّلين}: وهذا من عنادهم وظلمهم؛ وإلاَّ؛ فقد تحدَّاهم الله أن يأتوا بسورة من مثله، ويدعوا من استطاعوا من دون الله، فلم يقدروا على ذلك، وتبيَّن عجزهم؛ فهذا القول الصادر من هذا القائل مجرَّد دعوى كذَّبه الواقع، وقد علم أنه - صلى الله عليه وسلم - أميٌّ، لا يقرأ، ولا يكتب، ولا رحل ليدرس من أخبار الأولين، فأتى بهذا الكتاب الجليل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيلٌ من حكيم حميدٍ.
◆ V.32 {وإذۡ قالوا اللهمَّ إن كان هذا}: الذي يدعو إليه محمدٌ، {هو الحقَّ من عندك فأمطِرۡ علينا حجارةً من السماء أو ائتِنا بعذابٍ أليم}: قالوه على وجه الجزم منهم بباطلهم، والجهل بما ينبغي من الخطاب؛ فلو أنَّهم إذا قاموا على باطلهم من الشبه والتمويهات ما أوجب لهم أن يكونوا على بصيرةٍ ويقينٍ منه قالوا لمن ناظَرَهم وادَّعى أن الحقَّ معه: إنْ كان هذا هو الحقَّ من عندك؛ فاهِدنا له؛ لكان أولى لهم وأستر لظلمهم؛ فمذ قالوا:{اللهمَّ إن كان هذا هو الحقَّ من عندك ... } الآية؛ عُلم بمجرَّد قولهم أنهم السفهاء الأغبياء الجهلة الظالمون.
◆ V.33 فلو عاجلهم الله بالعقاب؛ لما أبقى منهم باقيةً، ولكنَّه تعالى دَفَعَ عنهم العذابَ بسبب وجود الرسول بين أظهرهم، فقال:{وما كان الله لِيُعَذِّبَهم وأنت فيهم}: فوجوده - صلى الله عليه وسلم -[بين أظهرهم] أمَنَةٌ لهم من العذاب، وكانوا مع قولهم هذه المقالة التي يظهِرونها على رؤوس الأشهاد يدرون بقُبحها، فكانوا يخافون من وقوعها فيهم، فيستغفرونَ الله تعالى؛ فلهذا قال:{وما كان الله ليُعَذِّبَهم وهم يستغفرونَ}: فهذا مانعٌ يمنع من وقوع العذاب بهم بعدما انعقدتْ أسبابُه.
◆ V.34 ثم قال: {وما لهم أن لا يعذِّبَهم الله}؛ أي: أيُّ شيء يمنعُهم من عذاب الله وقد فعلوا ما يوجِبُ ذلك؟ وهو صدُّ الناس عن المسجد الحرام، خصوصاً صدَّهم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه الذين هم أولى به منهم، ولهذا قال:{وما كانوا}؛ أي: المشركون، {أولياءه}: يُحتمل أنَّ الضمير يعود إلى الله؛ أي: أولياء الله، ويحتمل أن يعود إلى المسجد الحرام؛ أي: وما كانوا أولى به من غيرهم. {إن أولياؤُهُ إلا المتَّقون}: وهم الذين آمنوا بالله ورسوله وأفردوا الله بالتوحيد والعبادة وأخلصوا له الدين. {ولكنَّ أكثرهم لا يعلمونَ}: فلذلك ادَّعوا لأنفسهم أمراً غيرُهم أولى به.
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح البخاريchaîne de transmission incluse
Ibn Abī Ḥātim rapporte : mon père nous a rapporté : Abū Ḥudhayfa Mūsā ibn Masʿūd nous a rapporté : ʿIkrima ibn ʿAmmār nous a rapporté, d'après Abū Zamīl Samāk al-Ḥanafī, d'après Ibn ʿAbbās, qui dit : Les associateurs circumambulaient la Maison en disant : « Me voici, ô Allah, me voici ; me voici, nul associé à Toi [[في أ: "لك لبيك".]] » — et le Prophète ﷺ disait : « Assez ! » — ils disaient : « Nul associé à Toi, sauf un associé qui est à Toi : Tu le possèdes et tout ce qu'il possède » ; et ils disaient : « Ton pardon, ton pardon. » Allah fit alors descendre : ﴾Allah n'a pas à les châtier alors que tu es parmi eux, et Il n'a pas à les châtier alors qu'ils demandent pardon﴿. Ibn ʿAbbās dit : Ils avaient deux sécurités : le Prophète ﷺ et la demande de pardon ; le Prophète ﷺ partit, et la demande de pardon demeura [[ورواه الطبري في تفسير (١٣/٥١١) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود به.]].