al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān

Verset 1

Elle est mecquoise. Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. ◆ V.1–4 Allah — exalté soit-Il — dit : {par le ciel et le nocturne !} Puis Il expliqua le nocturne : {l'étoile perçante}, lumineuse, dont la lumière perce et traverse les cieux jusqu'à être vue sur terre. L'avis correct : c'est un nom de genre embrassant toutes les étoiles perçantes. On a dit : c'est Saturne, qui traverse les sept cieux et les franchit pour être vu d'eux ; nommée « nocturne » parce qu'elle arrive de nuit. L'objet du serment : {toute âme a, sur elle, un gardien} qui lui garde ses œuvres, salutaires et mauvaises ; elle sera rétribuée de l'œuvre gardée sur elle. ◆ V.5–7 {Que l'homme considère donc de quoi il fut créé !} Qu'il médite sa création et son principe : il est créé {d'une eau jaillissante}, le sperme, {qui sort d'entre les lombes et les coffres [poitrine]} : on peut entendre d'entre les lombes de l'homme et les poitrines de la femme, ses deux seins ; ou : l'eau jaillissante est le sperme de l'homme, et son lieu de sortie est entre ses lombes et ses coffres — cela est peut-être préférable : c'est l'eau jaillissante, celle qu'on sent et dont on voit le jaillissement, qui est le sperme de l'homme ; de même « coffres » s'emploie pour l'homme : ses coffres sont pour lui comme les deux seins pour la femme — si la femme était visée, il eût dit : des lombes et des seins. Allah sait mieux. ◆ V.8–10 Celui qui a fait advenir l'homme d'une eau jaillissante sortie de ce lieu escarpé est capable de le ramener dans l'au-delà, de le rétablir pour la résurrection et la rétribution. On a dit : Allah est capable de ramener l'eau répandue aux lombes — sens vrai, mais ce n'est pas l'objet du verset. C'est pourquoi suit : {au jour où les secrets seront éprouvés} : les secrets des poitrines seront mis à l'épreuve, et ce que les cœurs contiennent de bien et de mal paraîtra sur les visages — comme Allah — exalté soit-Il — dit : {au jour où des visages blanchiront et des visages noirciront}. Ici-bas, beaucoup de choses se taisent et n'apparaissent pas aux gens ; au Jour de la résurrection, la piété des pieux et la perversité des pervers paraîtront, et les affaires seront publiques. Sa parole : {il n'aura, pour lui, nulle force}, de lui-même pour se défendre, {ni secoureur}, du dehors pour le secourir. Ce serment vise les ouvriers au temps de leur œuvre et au temps de leur rétribution. ◆ V.11–14 Puis Il jura une seconde fois, pour la validité du Coran : {par le ciel de la retour [pluie] et la terre de la fente} : le ciel retourne chaque année avec la pluie, la terre se fend pour les plantes — vivent ainsi humains et bêtes ; le ciel retourne aussi avec les décrets et les affaires divines à chaque instant, et la terre se fend des morts. {C'est une parole décisive} — le Coran —, vrai et vérité, claire et évidente, {qui n'est point plaisanterie} : sérieuse, non frivole ; la parole qui départage les factions et les dires, et par qui se tranchent les disputes. ◆ V.15–17 {Ils}, les négateurs du Messager — paix et bénédiction sur lui — et du Coran, {ourdissent une ruse} pour repousser le vrai par leur ruse et fortifier le faux ; {et J'ourdis une ruse}, pour manifester le vrai, dussent les dénégateurs s'en irriter, et repousser le faux qu'ils apportent — on saura ainsi qui l'emporte : l'humain est trop faible et trop vil pour lutter contre le Fort, l'Informé, en Sa ruse. {Accorde donc un délai aux dénégateurs ; accorde-leur, doucement, un délai} : brièvement — ils sauront l'issue de leur affaire quand le châtiment descendra sur eux. Fin de son commentaire. Louange à Allah, Seigneur des mondes.