وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَٰتُهُمْ إِلَّآ أَنَّهُمْ كَفَرُوا۟ بِٱللَّهِ وَبِرَسُولِهِۦ وَلَا يَأْتُونَ ٱلصَّلَوٰةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَٰرِهُونَ
Hamidullah (rév. CRF 2000)Ce qui empêche leurs dons d'être agréés, c'est le fait qu'ils n'ont pas cru en Allah et Son messager, qu'ils ne se rendent à la Salât que paresseusement, et qu'ils ne dépensent (dans les bonnes œuvres) qu'à contrecœur.
Rashid MaachLa seule raison qui empêche leurs dons d’être acceptés est qu’ils ne croient ni en Allah, ni en Son Messager, qu’ils ne se rendent à la prière qu’avec paresse et ne dépensent leurs biens qu’à contrecœur.
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Trois raisons font que leurs dépenses ne seront pas acceptées par Allah: Leur mécréance en Allah et en Son Messager, leur paresse et leur indolence lorsqu’ils prient et le fait que ces dépensent ne sont pas faites de bon cœur mais à contrecœur. Ils n’espèrent d’ailleurs pas être récompensés pour les prières qu’ils accomplissent ni pour les dépenses qu’ils effectuent.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Ce qui empêche l'acceptation de leurs dépenses, c'est qu'ils ont couvert la mécréance en Allah Puissant et Majestueux et le démenti de Son messager Muḥammad ﷺ ; ils ne viennent à la prière qu'alourdis, et ne dépensent que contraints : ils n'espèrent pas la récompense de ces obligations et ne craignent pas la punition de leur abandon — à cause de leur mécréance.
النص العربي — texte arabe original
وسبب عدم قَبول نفقاتهم أنهم أضمروا الكفر بالله عز وجل وتكذيب رسوله محمد ﷺ، ولا يأتون الصلاة إلا وهم متثاقلون، ولا ينفقون الأموال إلا وهم كارهون، فهم لا يرجون ثواب هذه الفرائض، ولا يخشون على تركها عقابًا؛ بسبب كفرهم.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Puis Il exposa leur perversion et leurs actes : {wа mā manaʿahum an tuqbala minhum nafaqātuhum illā annahum kafarū bi-llāhi wa-bi-rasūlihi} [ce qui a empêché leurs dépenses d'être acceptées, c'est qu'ils ont mécru en Allah et en Son Messager]. De toutes les œuvres, la condition d'acceptation est la foi : eux n'ont ni foi ni œuvre pie — jusqu'à la prière, la meilleure des œuvres du corps : quand ils s'y lèvent, ils s'y lèvent engourdis. Il dit : {wа lā ya'tūna ṣ-ṣalāta illā wa-hum kasālā} [ils ne viennent à la prière qu'avec paresse], alourdis, s'y traînant à peine tant elle leur pèse. {wа lā yunfiǫūna illā wa-hum kārihūn} [et ne dépensent qu'à contre-cœur], sans dilatation du cœur ni stabilité d'âme. Voilà l'extrême blâme pour quiconque fait comme eux ; le serviteur ne doit venir à la prière qu'avec corps et cœur ardents, ne dépenser qu'avec cœur dilaté et stable, espérant d'Allah seul sa réserve et sa récompense, et ne pas ressembler aux hypocrites.
النص العربي — texte arabe original
◆ V.53 يقول تعالى مبيِّناً بطلان نفقات المنافقين وذاكراً السبب في ذلك، {قل} لهم: {أنفقوا طوعاً}: من أنفسكم، {أو كرهاً}: على ذلك بغير اختياركم. {لن يُتَقَبَّل منكم}: شيء من أعمالكم، لأنّكم {كنتم قوماً فاسقين}: خارجين عن طاعة الله.
◆ V.54 ثم بيَّن صفة فسقهم وأعمالهم [فقال]: {وما مَنَعَهم أن تُقۡبَلَ منهم نفقاتُهم إلَّا أنَّهم كفروا بالله وبرسوله}: والأعمال كلُّها شرطُ قبولها الإيمان؛ فهؤلاء لا إيمان لهم ولا عمل صالح، حتى إنَّ الصلاة التي هي أفضل أعمال البدن إذا قاموا إليها قاموا كسالى؛ قال:{ولا يأتون الصلاة إلَّا وهم كُسالى}؛ أي: متثاقلون لا يكادون يفعلونها من ثقلها عليهم. {ولا يُنفقون إلا وهم كارهونَ}: من غير انشراح صدر وثبات نفس؛ ففي هذا غاية الذمِّ لمن فعل مثل فعلهم، وأنه ينبغي للعبد أن لا يأتي الصلاة إلا وهو نشيطُ البدن والقلب إليها، ولا ينفق إلا وهو منشرح الصدر ثابت القلب يرجو ذُخرها وثوابها من الله وحده، ولا يتشبَّه بالمنافقين.