al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān

Verset 1

Elle est mecquoise. Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. ◆ V.1–3 Allah — exalté soit-Il — jure {par cette cité} sûre, la Mecque vénérée, la meilleure de toutes les terres, surtout au temps où le Messager — paix et bénédiction sur lui — y séjournait ; {et par un père et ce qu'il a engendré} : Adam et sa postérité. ◆ V.4–7 L'objet du serment : {Nous avons créé l'homme dans la peine}. On peut entendre : ce qu'il affronte et subit de dures épreuves ici-bas, dans l'entre-deux et au jour où les témoins se lèvent — il doit donc s'employer à une œuvre qui le repose de ces épreuves et lui vaille la joie et l'allégresse durables ; sinon, il ne cessera d'affronter le châtiment sévère à jamais. On peut aussi entendre : Nous avons créé l'homme dans la meilleure conformation et la plus droite création, capable d'agir et d'œuvres fortes — et pourtant il n'a pas remercié Allah de cette immense grâce : il a excédé dans l'aisance, s'est enorgueilli contre son Créateur, et a cru, dans son ignorance et son injustice, que cet état lui durerait et que son autorité ne serait pas déposée. C'est pourquoi [Allah] dit : {croit-il que nul n'aura pouvoir sur lui ?} Il tyrannise et se glorifie de ce qu'il a dépensé de biens en les passions de son âme, disant : {j'ai détruit des biens amoncelés}, beaucoup, entassés. Allah nomme la dépense dans les passions et les désobéissances destruction : le dépensier n'en profite pas, et sa dépense ne lui revient qu'en regret, perte, peine et diminution — à la différence de qui dépense dans l'agrément d'Allah, sur la voie du bien : celui-là a commercé avec Allah et gagné des multiples de sa dépense. Allah dit, menaçant celui qui se glorifia de sa dépense dans les passions : {croit-il que nul ne le voit ?} Croit-il, en cet acte, qu'Allah ne le voit pas et ne lui demandera pas compte du petit et du grand ? Bien au contraire : Allah l'a vu, gardé ses œuvres et placé auprès de lui les nobles scribes de tout ce qu'il a fait de bien et de mal. ◆ V.8–10 Puis Il lui rappela Ses grâces : {ne lui avons-Nous pas donné deux yeux, une langue et deux lèvres ?} — pour la beauté, la vue, la parole et les autres utilités nécessaires ; telles les grâces d'ici-bas. Puis, des grâces de la religion : {et ne l'avons-Nous pas guidé aux deux voies ?}, les deux chemins du bien et du mal : Nous lui avons exposé la guidée de l'égarement, le bien du mal. Ces faveurs immenses exigent du serviteur qu'il s'acquitte des droits d'Allah, Le remercie de Ses grâces et ne s'en aide pas pour désobéir à Allah. ◆ V.11 Mais cet homme ne fit pas cela : {il n'a pas franchi l'obstacle} — il ne l'a pas franchi, n'a pas passé outre : il suit sa passion, et cet obstacle lui est dur. ◆ V.12–16 Puis Il expliqua cet obstacle : {délivrer un cou}, l'affranchir de la servitude en l'émancipant ou en l'aidant à acquitter son contrat — à plus forte raison délivrer le prisonnier musulman chez les dénégateurs ; {ou nourrir, en un jour de famine}, de faim extrême : nourrir, au temps du besoin, les plus nécessiteux des gens ; {un orphelin proche}, réunissant l'orphelinat, la pauvreté et la parenté ; {ou un indigent très pauvre}, collé à la terre de besoin et de nécessité. ◆ V.17 {Puis être de ceux qui croient} et font les œuvres salutaires : croire de leurs cœurs ce qu'il faut croire, faire de leurs membres les œuvres salutaires — tout dire et tout faire, obligatoire ou méritoire ; {et s'enjoignent l'endurance} dans l'obéissance à Allah, contre Sa désobéissance et devant Ses décrets douloureux : les uns exhortent les autres à s'y soumettre et à l'accomplir entièrement, poitrine dilatée, âme apaisée ; {et s'enjoignent la miséricorde} envers la création : donner à qui a besoin, instruire qui ignore, subvenir à leurs besoins en toutes faces, les aider dans leurs intérêts religieux et mondains, et aimer pour eux ce qu'on aime pour soi, détester pour eux ce qu'on déteste pour soi. ◆ V.18 {Ceux-là} — ceux qui se tiennent dans ces qualités, qu'Allah a dirigés pour franchir cet obstacle — {sont les gens de la droite} : ils ont accompli ce qu'Allah a ordonné de Ses droits et des droits de Ses serviteurs, et laissé ce qui leur fut interdit : tel est le titre et le signe de la félicité. ◆ V.19–20 {Et ceux qui nient Nos signes}, rejetant ces choses derrière leurs dos : ils n'ont pas cru en Allah ni cru en Lui, n'ont pas fait d'œuvre salutaire ni eu miséricorde des serviteurs d'Allah — ceux-là {sont les gens de la gauche. Sur eux, un feu enfermé}, clos, {aux colonnes étendues}, tendues derrière lui pour que ses portes ne s'ouvrent pas — qu'ils soient dans l'étroitesse, le souci et la dureté. Louange à Allah.