al-Muyassar — Le Commentaire facilité
Verset 1
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Balad » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par la cité [al-balad] : La Mecque. Des buts de la sourate • La réponse aux associateurs qui s'illusionnèrent sur leur force, s'obstinèrent contre la vérité et traitèrent de menteur le messager d'Allah ﷺ, dépensant leurs biens par ostentation et vaine gloire ; le rappel de la puissance d'Allah sur eux et de l'embrassement de Sa science, le reproche de leur négligence de la gratitude du bienfait d'Allah, et le rappel aux hommes des difficultés de l'au-delà qu'ils ne pourront franchir que par la foi et l'œuvre pie, et la séparation des croyants et des mécréants en ce jour par l'exposé de la fin des bienheureux et des malheureux. [Commentaire] Allah a juré par cette cité sacrée — La Mecque —, alors que toi, ô Prophète, tu es en état de sacralisation [ḥilāl : licite] dans cette cité sacrée, y faisant ce que tu veux — cela ne fut licite pour lui qu'une heure du jour. Ce verset annonce au Prophète ﷺ la conquête de La Mecque par ses mains et sa licéité pour lui dans le combat. Et Il a juré par le père de l'humanité — Ādam, sur lui la paix — et la progéniture qui en descendit : Nous avons certes créé l'homme dans la peine et la fatigue de l'épreuve de ce bas-monde.
Verset 2
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Balad » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par la cité [al-balad] : La Mecque. Des buts de la sourate • La réponse aux associateurs qui s'illusionnèrent sur leur force, s'obstinèrent contre la vérité et traitèrent de menteur le messager d'Allah ﷺ, dépensant leurs biens par ostentation et vaine gloire ; le rappel de la puissance d'Allah sur eux et de l'embrassement de Sa science, le reproche de leur négligence de la gratitude du bienfait d'Allah, et le rappel aux hommes des difficultés de l'au-delà qu'ils ne pourront franchir que par la foi et l'œuvre pie, et la séparation des croyants et des mécréants en ce jour par l'exposé de la fin des bienheureux et des malheureux. [Commentaire] Allah a juré par cette cité sacrée — La Mecque —, alors que toi, ô Prophète, tu es en état de sacralisation [ḥilāl : licite] dans cette cité sacrée, y faisant ce que tu veux — cela ne fut licite pour lui qu'une heure du jour. Ce verset annonce au Prophète ﷺ la conquête de La Mecque par ses mains et sa licéité pour lui dans le combat. Et Il a juré par le père de l'humanité — Ādam, sur lui la paix — et la progéniture qui en descendit : Nous avons certes créé l'homme dans la peine et la fatigue de l'épreuve de ce bas-monde.
Verset 3
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Balad » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par la cité [al-balad] : La Mecque. Des buts de la sourate • La réponse aux associateurs qui s'illusionnèrent sur leur force, s'obstinèrent contre la vérité et traitèrent de menteur le messager d'Allah ﷺ, dépensant leurs biens par ostentation et vaine gloire ; le rappel de la puissance d'Allah sur eux et de l'embrassement de Sa science, le reproche de leur négligence de la gratitude du bienfait d'Allah, et le rappel aux hommes des difficultés de l'au-delà qu'ils ne pourront franchir que par la foi et l'œuvre pie, et la séparation des croyants et des mécréants en ce jour par l'exposé de la fin des bienheureux et des malheureux. [Commentaire] Allah a juré par cette cité sacrée — La Mecque —, alors que toi, ô Prophète, tu es en état de sacralisation [ḥilāl : licite] dans cette cité sacrée, y faisant ce que tu veux — cela ne fut licite pour lui qu'une heure du jour. Ce verset annonce au Prophète ﷺ la conquête de La Mecque par ses mains et sa licéité pour lui dans le combat. Et Il a juré par le père de l'humanité — Ādam, sur lui la paix — et la progéniture qui en descendit : Nous avons certes créé l'homme dans la peine et la fatigue de l'épreuve de ce bas-monde.
Verset 4
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Balad » car elle s'ouvre par le serment d'Allah par la cité [al-balad] : La Mecque. Des buts de la sourate • La réponse aux associateurs qui s'illusionnèrent sur leur force, s'obstinèrent contre la vérité et traitèrent de menteur le messager d'Allah ﷺ, dépensant leurs biens par ostentation et vaine gloire ; le rappel de la puissance d'Allah sur eux et de l'embrassement de Sa science, le reproche de leur négligence de la gratitude du bienfait d'Allah, et le rappel aux hommes des difficultés de l'au-delà qu'ils ne pourront franchir que par la foi et l'œuvre pie, et la séparation des croyants et des mécréants en ce jour par l'exposé de la fin des bienheureux et des malheureux. [Commentaire] Allah a juré par cette cité sacrée — La Mecque —, alors que toi, ô Prophète, tu es en état de sacralisation [ḥilāl : licite] dans cette cité sacrée, y faisant ce que tu veux — cela ne fut licite pour lui qu'une heure du jour. Ce verset annonce au Prophète ﷺ la conquête de La Mecque par ses mains et sa licéité pour lui dans le combat. Et Il a juré par le père de l'humanité — Ādam, sur lui la paix — et la progéniture qui en descendit : Nous avons certes créé l'homme dans la peine et la fatigue de l'épreuve de ce bas-monde.
Verset 5
Croit-il, pour les biens qu'il a amassés, qu'Allah n'aura pas prise sur lui ?
Verset 6
Il dit, par vantardise : « J'ai dépensé des biens en abondance. » Croit-il, en agissant ainsi, qu'Allah, le Puissant, le Majestueux, ne le voit pas et ne lui demandera pas compte du moindre comme du plus grand ?
Verset 7
Il dit, par vantardise : « J'ai dépensé des biens en abondance. » Croit-il, en agissant ainsi, qu'Allah, le Puissant, le Majestueux, ne le voit pas et ne lui demandera pas compte du moindre comme du plus grand ?
Verset 8
Ne lui avons-Nous pas donné deux yeux pour voir, une langue et deux lèvres pour parler, et exposé devant lui les deux voies, du bien et du mal ?
Verset 9
Ne lui avons-Nous pas donné deux yeux pour voir, une langue et deux lèvres pour parler, et exposé devant lui les deux voies, du bien et du mal ?
Verset 10
Ne lui avons-Nous pas donné deux yeux pour voir, une langue et deux lèvres pour parler, et exposé devant lui les deux voies, du bien et du mal ?
Verset 11
Pourquoi ne franchit-il pas la difficulté de l'au-delà en dépensant son bien, afin d'être en sécurité ?
Verset 12
Et qui t'apprendra ce qu'est la difficulté de l'au-delà, et ce qui aide à la franchir ?
Verset 13
C'est l'affranchissement d'un esclave croyant de la captivité de la servitude.
Verset 14
Ou la nourriture donnée en un jour de disette affamante, à un orphelin — dont le père est mort dans l'enfance — parent, où se réunissent le mérite de l'aumône et le lien de parenté, ou à un pauvre démuni qui ne possède rien.
Verset 15
Ou la nourriture donnée en un jour de disette affamante, à un orphelin — dont le père est mort dans l'enfance — parent, où se réunissent le mérite de l'aumône et le lien de parenté, ou à un pauvre démuni qui ne possède rien.
Verset 16
Ou la nourriture donnée en un jour de disette affamante, à un orphelin — dont le père est mort dans l'enfance — parent, où se réunissent le mérite de l'aumône et le lien de parenté, ou à un pauvre démuni qui ne possède rien.
Verset 17
Puis, avec l'accomplissement des œuvres de bien mentionnées, être au nombre de ceux qui ont voué la foi à Allah seul, s'enjoignent mutuellement la patience dans l'obéissance à Allah et contre Ses désobéissances, et s'exhortent à la miséricorde envers les créatures.
Verset 18
Ceux qui ont fait ces actes sont les gens de la droite, qui seront saisis au jour de la Résurrection par la droite et menés au Paradis.
Verset 19
Et ceux qui ont mécru au Coran sont ceux qui seront saisis au jour de la Résurrection par la gauche et menés au Feu.
Verset 20
Leur rétribution : la Géhenne refermée et scellée sur eux.