al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān

Verset 1

Elle est mecquoise. Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. ◆ V.1 Cette sourate est la première descendue des sourates coraniques sur le Messager d'Allah — paix et bénédiction sur lui — : elle descendit au début de la prophétie, quand il ne savait ni ce qu'est le Livre ni la foi. Gabriel vint à lui — [paix et bénédiction] sur lui — avec la mission et lui ordonna de lire ; il refusa : « Je ne suis pas de ceux qui lisent ! » Gabriel insista jusqu'à ce qu'il lût — Allah fit alors descendre sur lui : {Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé}, la création tout entière. ◆ V.2 Puis Il particularisa l'homme et rappela le principe de sa création {d'une adhérence} : Celui qui a créé l'homme et pris soin de son gouvernement doit nécessairement le gouverner par l'ordre et l'interdit — par l'envoi des messagers et la descente des Livres ; c'est pourquoi après l'ordre de lire vint Sa création de l'homme. ◆ V.3–5 Puis : {Lis — ton Seigneur est le Plus-Noble}, abondant en attributs et vastes, abondant en générosité et bienfaisance, immense en libéralité — de Sa générosité : Il a enseigné les sortes des sciences, {a enseigné par la plume, enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas} : Il le fit sortir du ventre de sa mère ne sachant rien, lui donna l'ouïe, la vue et le cœur, lui facilita les moyens de la science : Il lui enseigna le Coran, lui enseigna la sagesse, lui enseigna par la plume [par laquelle les sciences se gardent], les droits se consignent, et des messages aux gens tiennent lieu de leur parole. À Allah la louange et la faveur, qui a gratifié Ses serviteurs de ces grâces auxquelles ils ne peuvent ni rétribuer ni rendre grâce — puis Il les gratifia de la richesse et de l'ample subsistance. ◆ V.6–8 Mais l'homme, par ignorance et injustice, quand il se voit riche, tyrannise, agresse et s'enorgueillit contre la guidée, oubliant qu'à son Seigneur est {le retour} — il ne craint pas la rétribution ; il peut même en venir à délaisser lui-même la guidée et appeler autrui à la délaisser : il interdit la prière, la meilleure des œuvres de la foi. ◆ V.9–14 Allah dit à ce rebelle outrancier : {qu'en dis-tu ?} — toi qui interdits au serviteur de prier — {s'il est} — le serviteur priant — {sur la guidée}, la science du vrai et sa mise en œuvre, {ou ordonne} à autrui {la piété} : convient-il d'interdire qui est ainsi ? Interdire un tel n'est-ce pas la plus grande hostilité à Allah et guerre au vrai ? L'interdiction ne se conçoit que pour qui n'est pas lui-même sur la guidée ou ordonne à autrui contre la piété. {Qu'en dis-tu, s'il traite de mensonge} — l'interdicteur — {et tourne le dos} à l'ordre ? Ne craint-il pas Allah et Son châtiment ? {Ne sait-il pas qu'Allah voit} ce qu'il œuvre et fait ? ◆ V.15–16 Puis Il le menaça s'il persiste : {[non !]} s'il ne cesse {de ce qu'il dit et fait, Nous le saisirons par le toupet}, nous le prendrons par son toupet d'une prise violente — il en est digne : c'est un {toupet menteur, pécheur}, menteur en son dire, pécheur en son fait. ◆ V.17–18 {Qu'il appelle alors son conseil}, celui dont le châtiment est décrété : les gens de son assemblée, ses compagnons et son entourage, pour l'aider en ce qui le saisit ; {Nous appellerons les zabāniyya [les gardiens du Feu]}, les gardiens de la Géhenne, pour le saisir et le châtier. Qu'il voie laquelle des deux factions est la plus forte et la plus puissante. Tel est l'état de l'interdicteur et le châtiment dont il est menacé. ◆ V.19 Quant à l'interdit, Allah lui ordonna de ne pas prêter l'oreille à cet interdicteur ni se soumettre à son interdit : {non ! ne lui obéis pas} — il n'ordonne que ce où est la perte —, {et prosterne-toi} pour ton Seigneur, {et approche-toi} de Lui dans la prosternation et les autres sortes d'obéissances et dévotions : toutes rapprochent de Son agrément et approchent de Lui. Cela vaut tout interdicteur du bien et tout interdit — bien que descendu au sujet d'Abū Jahl, quand il interdit au Messager d'Allah — paix et bénédiction sur lui — de prier, le tortura et lui nuisit. Fin. Louange à Allah, Seigneur des mondes.