al-Muyassar — Le Commentaire facilité
Verset 1
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-ʿAlaq » car le mot ʿalaq [l'adhérence : fragment de sang coagulé] figure en son ouverture. Des buts de la sourate • La manifestation de la merveilleuse puissance d'Allah dans la création de l'homme et dans Son enseignement de ce qu'il ne savait pas, et le propos sur l'orgueil de l'homme et sa rébellion contre les ordres d'Allah à cause du bienfait de la richesse. • La menace à quiconque a traité le Prophète ﷺ de menteur et lui a fait obstacle pour le détourner de la prière et de l'appel à la guidée, la promesse du plus dur des châtiments, et l'affermissement du Prophète ﷺ et de ses partisans par l'information qu'Allah connaît l'affaire de leurs ennemis, qu'Il les brisera et secourra les gens de la vérité : qu'ils ne s'arrêtent donc pas à leurs ennemis. [Commentaire] Récite, ô Prophète, ce qui t'a été révélé du Coran, commençant par le nom de ton Seigneur, l'Unique dans la création, qui a créé tout homme d'un fragment de sang épais et rouge. Récite, ô Prophète, ce qui t'a été révélé : ton Seigneur est certes le très Généreux à la faveur immense, Lui qui a enseigné à Ses créatures l'écriture par la plume, a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas et l'a fait passer des ténèbres de l'ignorance à la lumière du savoir.
Verset 2
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-ʿAlaq » car le mot ʿalaq [l'adhérence : fragment de sang coagulé] figure en son ouverture. Des buts de la sourate • La manifestation de la merveilleuse puissance d'Allah dans la création de l'homme et dans Son enseignement de ce qu'il ne savait pas, et le propos sur l'orgueil de l'homme et sa rébellion contre les ordres d'Allah à cause du bienfait de la richesse. • La menace à quiconque a traité le Prophète ﷺ de menteur et lui a fait obstacle pour le détourner de la prière et de l'appel à la guidée, la promesse du plus dur des châtiments, et l'affermissement du Prophète ﷺ et de ses partisans par l'information qu'Allah connaît l'affaire de leurs ennemis, qu'Il les brisera et secourra les gens de la vérité : qu'ils ne s'arrêtent donc pas à leurs ennemis. [Commentaire] Récite, ô Prophète, ce qui t'a été révélé du Coran, commençant par le nom de ton Seigneur, l'Unique dans la création, qui a créé tout homme d'un fragment de sang épais et rouge. Récite, ô Prophète, ce qui t'a été révélé : ton Seigneur est certes le très Généreux à la faveur immense, Lui qui a enseigné à Ses créatures l'écriture par la plume, a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas et l'a fait passer des ténèbres de l'ignorance à la lumière du savoir.
Verset 3
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-ʿAlaq » car le mot ʿalaq [l'adhérence : fragment de sang coagulé] figure en son ouverture. Des buts de la sourate • La manifestation de la merveilleuse puissance d'Allah dans la création de l'homme et dans Son enseignement de ce qu'il ne savait pas, et le propos sur l'orgueil de l'homme et sa rébellion contre les ordres d'Allah à cause du bienfait de la richesse. • La menace à quiconque a traité le Prophète ﷺ de menteur et lui a fait obstacle pour le détourner de la prière et de l'appel à la guidée, la promesse du plus dur des châtiments, et l'affermissement du Prophète ﷺ et de ses partisans par l'information qu'Allah connaît l'affaire de leurs ennemis, qu'Il les brisera et secourra les gens de la vérité : qu'ils ne s'arrêtent donc pas à leurs ennemis. [Commentaire] Récite, ô Prophète, ce qui t'a été révélé du Coran, commençant par le nom de ton Seigneur, l'Unique dans la création, qui a créé tout homme d'un fragment de sang épais et rouge. Récite, ô Prophète, ce qui t'a été révélé : ton Seigneur est certes le très Généreux à la faveur immense, Lui qui a enseigné à Ses créatures l'écriture par la plume, a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas et l'a fait passer des ténèbres de l'ignorance à la lumière du savoir.
Verset 4
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-ʿAlaq » car le mot ʿalaq [l'adhérence : fragment de sang coagulé] figure en son ouverture. Des buts de la sourate • La manifestation de la merveilleuse puissance d'Allah dans la création de l'homme et dans Son enseignement de ce qu'il ne savait pas, et le propos sur l'orgueil de l'homme et sa rébellion contre les ordres d'Allah à cause du bienfait de la richesse. • La menace à quiconque a traité le Prophète ﷺ de menteur et lui a fait obstacle pour le détourner de la prière et de l'appel à la guidée, la promesse du plus dur des châtiments, et l'affermissement du Prophète ﷺ et de ses partisans par l'information qu'Allah connaît l'affaire de leurs ennemis, qu'Il les brisera et secourra les gens de la vérité : qu'ils ne s'arrêtent donc pas à leurs ennemis. [Commentaire] Récite, ô Prophète, ce qui t'a été révélé du Coran, commençant par le nom de ton Seigneur, l'Unique dans la création, qui a créé tout homme d'un fragment de sang épais et rouge. Récite, ô Prophète, ce qui t'a été révélé : ton Seigneur est certes le très Généreux à la faveur immense, Lui qui a enseigné à Ses créatures l'écriture par la plume, a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas et l'a fait passer des ténèbres de l'ignorance à la lumière du savoir.
Verset 5
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-ʿAlaq » car le mot ʿalaq [l'adhérence : fragment de sang coagulé] figure en son ouverture. Des buts de la sourate • La manifestation de la merveilleuse puissance d'Allah dans la création de l'homme et dans Son enseignement de ce qu'il ne savait pas, et le propos sur l'orgueil de l'homme et sa rébellion contre les ordres d'Allah à cause du bienfait de la richesse. • La menace à quiconque a traité le Prophète ﷺ de menteur et lui a fait obstacle pour le détourner de la prière et de l'appel à la guidée, la promesse du plus dur des châtiments, et l'affermissement du Prophète ﷺ et de ses partisans par l'information qu'Allah connaît l'affaire de leurs ennemis, qu'Il les brisera et secourra les gens de la vérité : qu'ils ne s'arrêtent donc pas à leurs ennemis. [Commentaire] Récite, ô Prophète, ce qui t'a été révélé du Coran, commençant par le nom de ton Seigneur, l'Unique dans la création, qui a créé tout homme d'un fragment de sang épais et rouge. Récite, ô Prophète, ce qui t'a été révélé : ton Seigneur est certes le très Généreux à la faveur immense, Lui qui a enseigné à Ses créatures l'écriture par la plume, a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas et l'a fait passer des ténèbres de l'ignorance à la lumière du savoir.
Verset 6
Certes, l'homme outrepasse les limites d'Allah quand la richesse le rend insolent : que sache tout tyran que la destination finale est Allah, qui rétribuera chaque homme de son œuvre.
Verset 7
Certes, l'homme outrepasse les limites d'Allah quand la richesse le rend insolent : que sache tout tyran que la destination finale est Allah, qui rétribuera chaque homme de son œuvre.
Verset 8
Certes, l'homme outrepasse les limites d'Allah quand la richesse le rend insolent : que sache tout tyran que la destination finale est Allah, qui rétribuera chaque homme de son œuvre.
Verset 9
As-tu vu plus étonnant que la tyrannie de cet homme — Abū Jahl —, qui interdit à un de Nos serviteurs, quand il prie son Seigneur, de le faire : Muhammad ﷺ ? Que penses-tu : si l'empêché de prier est sur la guidée, comment l'en détourner ? Ou s'il ordonne à autrui la piété, le lui interdire ?
Verset 10
As-tu vu plus étonnant que la tyrannie de cet homme — Abū Jahl —, qui interdit à un de Nos serviteurs, quand il prie son Seigneur, de le faire : Muhammad ﷺ ? Que penses-tu : si l'empêché de prier est sur la guidée, comment l'en détourner ? Ou s'il ordonne à autrui la piété, le lui interdire ?
Verset 11
As-tu vu plus étonnant que la tyrannie de cet homme — Abū Jahl —, qui interdit à un de Nos serviteurs, quand il prie son Seigneur, de le faire : Muhammad ﷺ ? Que penses-tu : si l'empêché de prier est sur la guidée, comment l'en détourner ? Ou s'il ordonne à autrui la piété, le lui interdire ?
Verset 12
As-tu vu plus étonnant que la tyrannie de cet homme — Abū Jahl —, qui interdit à un de Nos serviteurs, quand il prie son Seigneur, de le faire : Muhammad ﷺ ? Que penses-tu : si l'empêché de prier est sur la guidée, comment l'en détourner ? Ou s'il ordonne à autrui la piété, le lui interdire ?
Verset 13
Que penses-tu : si ce censeur traite de mensonge ce à quoi il est appelé et s'en détourne — ne sait-il pas qu'Allah voit tout ce qu'il fait ? Il n'en est pas comme le prétend Abū Jahl : si cet homme ne revient pas de son hostilité et de son mal, Nous le saisirons certes par le devant de sa tête d'une saisie violente et il sera précipité dans le Feu — son front, front menteur en ses propos, pêcheur en ses actes, comme si le mensonge et la faute en étaient les deux marques. Que ce tyran convoque donc les gens de son conseil dont il espère le secours : Nous convoquerons les anges du châtiment. Il n'en est pas comme le croit Abū Jahl : il ne t'atteindra d'aucun mal, ô Messager ; ne lui obéis pas dans ce à quoi il t'a appelé — abandonner la prière — et prosterne-toi devant ton Seigneur, rapproche-toi de Lui en te faisant aimer de Lui par ton obéissance.
Verset 14
Que penses-tu : si ce censeur traite de mensonge ce à quoi il est appelé et s'en détourne — ne sait-il pas qu'Allah voit tout ce qu'il fait ? Il n'en est pas comme le prétend Abū Jahl : si cet homme ne revient pas de son hostilité et de son mal, Nous le saisirons certes par le devant de sa tête d'une saisie violente et il sera précipité dans le Feu — son front, front menteur en ses propos, pêcheur en ses actes, comme si le mensonge et la faute en étaient les deux marques. Que ce tyran convoque donc les gens de son conseil dont il espère le secours : Nous convoquerons les anges du châtiment. Il n'en est pas comme le croit Abū Jahl : il ne t'atteindra d'aucun mal, ô Messager ; ne lui obéis pas dans ce à quoi il t'a appelé — abandonner la prière — et prosterne-toi devant ton Seigneur, rapproche-toi de Lui en te faisant aimer de Lui par ton obéissance.
Verset 15
Que penses-tu : si ce censeur traite de mensonge ce à quoi il est appelé et s'en détourne — ne sait-il pas qu'Allah voit tout ce qu'il fait ? Il n'en est pas comme le prétend Abū Jahl : si cet homme ne revient pas de son hostilité et de son mal, Nous le saisirons certes par le devant de sa tête d'une saisie violente et il sera précipité dans le Feu — son front, front menteur en ses propos, pêcheur en ses actes, comme si le mensonge et la faute en étaient les deux marques. Que ce tyran convoque donc les gens de son conseil dont il espère le secours : Nous convoquerons les anges du châtiment. Il n'en est pas comme le croit Abū Jahl : il ne t'atteindra d'aucun mal, ô Messager ; ne lui obéis pas dans ce à quoi il t'a appelé — abandonner la prière — et prosterne-toi devant ton Seigneur, rapproche-toi de Lui en te faisant aimer de Lui par ton obéissance.
Verset 16
Que penses-tu : si ce censeur traite de mensonge ce à quoi il est appelé et s'en détourne — ne sait-il pas qu'Allah voit tout ce qu'il fait ? Il n'en est pas comme le prétend Abū Jahl : si cet homme ne revient pas de son hostilité et de son mal, Nous le saisirons certes par le devant de sa tête d'une saisie violente et il sera précipité dans le Feu — son front, front menteur en ses propos, pêcheur en ses actes, comme si le mensonge et la faute en étaient les deux marques. Que ce tyran convoque donc les gens de son conseil dont il espère le secours : Nous convoquerons les anges du châtiment. Il n'en est pas comme le croit Abū Jahl : il ne t'atteindra d'aucun mal, ô Messager ; ne lui obéis pas dans ce à quoi il t'a appelé — abandonner la prière — et prosterne-toi devant ton Seigneur, rapproche-toi de Lui en te faisant aimer de Lui par ton obéissance.
Verset 17
Que penses-tu : si ce censeur traite de mensonge ce à quoi il est appelé et s'en détourne — ne sait-il pas qu'Allah voit tout ce qu'il fait ? Il n'en est pas comme le prétend Abū Jahl : si cet homme ne revient pas de son hostilité et de son mal, Nous le saisirons certes par le devant de sa tête d'une saisie violente et il sera précipité dans le Feu — son front, front menteur en ses propos, pêcheur en ses actes, comme si le mensonge et la faute en étaient les deux marques. Que ce tyran convoque donc les gens de son conseil dont il espère le secours : Nous convoquerons les anges du châtiment. Il n'en est pas comme le croit Abū Jahl : il ne t'atteindra d'aucun mal, ô Messager ; ne lui obéis pas dans ce à quoi il t'a appelé — abandonner la prière — et prosterne-toi devant ton Seigneur, rapproche-toi de Lui en te faisant aimer de Lui par ton obéissance.
Verset 18
Que penses-tu : si ce censeur traite de mensonge ce à quoi il est appelé et s'en détourne — ne sait-il pas qu'Allah voit tout ce qu'il fait ? Il n'en est pas comme le prétend Abū Jahl : si cet homme ne revient pas de son hostilité et de son mal, Nous le saisirons certes par le devant de sa tête d'une saisie violente et il sera précipité dans le Feu — son front, front menteur en ses propos, pêcheur en ses actes, comme si le mensonge et la faute en étaient les deux marques. Que ce tyran convoque donc les gens de son conseil dont il espère le secours : Nous convoquerons les anges du châtiment. Il n'en est pas comme le croit Abū Jahl : il ne t'atteindra d'aucun mal, ô Messager ; ne lui obéis pas dans ce à quoi il t'a appelé — abandonner la prière — et prosterne-toi devant ton Seigneur, rapproche-toi de Lui en te faisant aimer de Lui par ton obéissance.
Verset 19
Que penses-tu : si ce censeur traite de mensonge ce à quoi il est appelé et s'en détourne — ne sait-il pas qu'Allah voit tout ce qu'il fait ? Il n'en est pas comme le prétend Abū Jahl : si cet homme ne revient pas de son hostilité et de son mal, Nous le saisirons certes par le devant de sa tête d'une saisie violente et il sera précipité dans le Feu — son front, front menteur en ses propos, pêcheur en ses actes, comme si le mensonge et la faute en étaient les deux marques. Que ce tyran convoque donc les gens de son conseil dont il espère le secours : Nous convoquerons les anges du châtiment. Il n'en est pas comme le croit Abū Jahl : il ne t'atteindra d'aucun mal, ô Messager ; ne lui obéis pas dans ce à quoi il t'a appelé — abandonner la prière — et prosterne-toi devant ton Seigneur, rapproche-toi de Lui en te faisant aimer de Lui par ton obéissance.