Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Lorsqu’un être humain injuste envers lui-même est éprouvé par une maladie ou une adversité, il Nous invoque humblement et religieusement, qu’il soit couché sur le côté, assis ou debout, espérant que ce qui l’éprouve disparaisse. Puis lorsque Nous exauçons son invocation et faisons disparaître le mal dont il souffre, il retourne à ce qu’il était comme s’il ne Nous avait jamais invoqués pour que disparaisse le mal qui l’éprouvait. Tout comme la persistance dans son égarement est embellie à cet homme, la mécréance et les actes de désobéissance sont embellis à ceux qui, par mécréance, franchissent les limites d’Allah et finissent par ne plus pouvoir s’en défaire.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Quand le malheur touche l'homme, il Nous implore de l'en délivrer, couché sur le flanc, assis ou debout, selon l'état où le mal l'a saisi. Quand Nous avons écarté son malheur, il poursuit sa voie d'avant l'épreuve, oubliieux de la dureté où il était et ingrat envers son Seigneur qui la dissipa. De même que fut enjolivé à cet homme la persévérance dans l'ingratitude et l'obstination après que Allah eût écarté son mal, fut enjolivé à ceux qui abusaient du mensonge sur Allah et Ses prophètes ce qu'ils faisaient comme désobéissances et association à Allah.
النص العربي — texte arabe original
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
Voici une information sur la nature de l'homme comme telle : quand un mal l'atteint — maladie, épreuve —, il s'applique à l'invocation, demande à Allah en tous ses états — debout, assis, couché —, insiste dans l'invocation pour qu'Allah écarte son mal. {fа-lammā kashafnā ʿanhu ḍurrahu marra ka-an lam yadʿunā ilā ḍurrin massahu} [quand Nous avons écarté de lui son mal, il passe comme s'il ne Nous avait pas invoqués pour un mal qui l'a touché] : il persiste dans son insouciance, détourné de son Seigneur, comme si aucun mal ne l'avait atteint qu'Allah a écarté de lui. Quelle injustice est plus grande que celle-ci ? Il demande à Allah la fin de son besoin ; une fois obtenue, il ne regarde plus le droit de son Seigneur — comme si Allah n'avait aucun droit sur lui ?! C'est une enjolivure du diable, qui lui a embelli ce que les raisons et les natures tiennent pour abject et répugnant : {kadhālika zuyyina li-l-musrifīna mā kānū yaʿmalūn} [ainsi a été embelli aux outranciers ce qu'ils œuvraient] — ceux qui dépassent la limite.