Coran › Sourate 10 — Yunus › Verset 47
وَلِكُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولٌۭ ۖ فَإِذَا جَآءَ رَسُولُهُمْ قُضِىَ بَيْنَهُم بِٱلْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
Hamidullah (rév. CRF 2000)A chaque communauté un Messager. Et lorsque leur messager vint, tout se décida en équité entre eux et ils ne furent point lésés.
Rashid MaachA chaque peuple fut suscité un Messager en présence duquel il sera jugé dans l’au-delà en toute équité, sans que nul ne soit lésé[20].
Tafsirs

Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle

Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle

Un messager a été envoyé à chacun des peuples du passé puis après leur avoir transmis ce qui lui avait été ordonné de transmettre et qu’il ait été démenti, Allah a jugé entre les messagers et leurs peuples avec équité. Allah sauva alors les premiers par Sa grâce et anéantis les seconds en toute justice. Ces derniers ne furent aucunement lésés par la rétribution qu’ils ont reçue pour leurs œuvres.

al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue

Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine

À chaque communauté disparue avant vous —ô gens—, un messager que J'ai envoyé, comme Je t'ai envoyé, ô Muḥammad, appeler à la religion de Allah et à Son obéissance. Quand leur messager viendra — dans l'au-delà —, il sera tranché entre eux avec justice, sans la moindre lésion dans la rétribution de leurs œuvres.

النص العربي — texte arabe original
ولكل أمة خَلَتْ قبلكم -أيها الناس- رسول أرسلتُه إليهم، كما أرسلت محمدًا إليكم يدعو إلى دين الله وطاعته، فإذا جاء رسولهم في الآخرة قُضِيَ حينئذ بينهم بالعدل، وهم لا يُظلمون مِن جزاء أعمالهم شيئًا.

al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue

ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)

Allah — exalté soit-Il — dit : {wа li-kulli ummatin} [à chaque communauté] des communautés passées {rasūlun} [un messager] qui l'appelle à l'unification d'Allah et à Sa religion. Quand leur messager leur vient avec les signes, certains le croient, d'autres le traitent de menteur : Allah tranche entre eux avec équité — salut des croyants, anéantissement des négateurs. {wа hum lā yuẓlamūn} [ils ne sont pas lésés] : châtiés avant l'envoi du messager et l'établissement de la preuve, ou châtiés autrement que pour leur crime. {48 ـ 49} Que les négateurs prennent garde de ressembler aux communautés anéanties : il leur adviendrait ce qui leur advint. Qu'ils ne tiennent pas le châtiment pour lent en disant : {matā hādhа l-waʿdu in kuntum ṣādiqīn} [quand cette promesse, si vous êtes véridiques ?] — c'est leur injustice : ils la demandent au Prophète — paix et bénédiction sur lui —, qui n'a rien de l'affaire : il n'a que la transmission et l'exposé aux gens ; leur compte et la descente du châtiment relèvent d'Allah — exalté soit-Il —, qui le fait descendre quand vient le terme qu'Il a fixé et le temps qu'Il a décrété, conforme à Sa sagesse divine : ce temps venu, ils ne seront ni retardés ni avancés d'une heure. Que les négateurs craignent la hâte : ils sont pressés du châtiment d'Allah qui, descendu, ne sera pas repoussé du peuple criminel. C'est pourquoi :

النص العربي — texte arabe original
◆ V.47 يقول تعالى: {ولكلِّ أمةٍ}: من الأمم الماضية {رسولٌ}: يدعوهم إلى توحيد الله ودينه. فإذا جاءهم {رسولُهم} بالآيات؛ صدَّقه بعضُهم وكذَّبه آخرون، فيقضي الله بينَهم بالقسط بنجاة المؤمنين وإهلاك المكذبين. {وهم لا يُظۡلَمونَ}: بأن يعذَّبوا قبل إرسال الرسول وبيان الحجَّة، أو يعذَّبوا بغير جرمهم. {48 ـ 49} فليحذر المكذِّبون لك من مشابهة الأمم المهلَكين فيحلَّ بهم ما حلَّ بأولئك ولا يستبطئوا العقوبة ويقولوا: {متى هذا الوعدُ إن كنتُم صادقينَ}: فإنَّ هذا ظلمٌ منهم؛ حيث طَلَبوه من النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -؛ فإنه ليس له من الأمر شيءٌ، وإنما عليه البلاغ والبيان للناس، وأما حسابُهم وإنزال العذاب عليهم؛ فمن الله تعالى، يُنزَّلُ عليهم إذا جاء الأجلُ الذي أجَّله فيه والوقت الذي قدَّره فيه الموافقُ لحكمته الإلهية؛ فإذا جاء ذلك الوقت؛ لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. فليحذرِ المكذِّبون من الاستعجال؛ فإنهم مستعجلون بعذاب الله الذي إذا نزل لا يُرَدُّ بأسُه عن القوم المجرمين. ولهذا قال:

Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine

trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate

Lire l'exégèse complète de la sourate (trad. Harkat) →