al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān

Verset 1

Elle est mecquoise. Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. ◆ V.1 Allah — [béni et] exalté soit-Il — jura par les chevaux : ils portent en eux Ses signes éclatants et Ses grâces manifestes, connues de la création. Il jura par elles en l'état où nul autre animal ne les égale : {par les coureuses}, d'une course forte et puissante d'où sort le hennissement — le son de leur souffle dans leur poitrine quand leur course s'exaspère. ◆ V.2 {Les étincelantes}, par leurs sabots sur les pierres qu'elles foulent : {le feu jaillit} de la dureté et de la force de leurs sabots quand elles courent. ◆ V.3 {Les attaquant} l'ennemi {à l'aube} — car l'attaque se fait le plus souvent au matin. ◆ V.4–5 {Elles soulèvent par cela}, par leur course et leur attaque, {une poussière}, {et elles foncent au milieu} — avec leurs cavaliers — {d'une troupe} : elles s'enfoncent au milieu des masses ennemies attaquées. ◆ V.6 L'objet du serment : {l'homme est, envers son Seigneur, ingrat} — refusant le bien qu'il doit à Allah : la nature de l'homme, sa constitution, est que son âme ne s'ouvre pas aux droits qui pèsent sur elle pour les acquitter entiers et complets ; sa nature est la paresse et le refus des droits pécuniaires et corporels — sauf qui Allah a dirigé, sorti de cette description vers celle de la libéralité à acquitter les droits. ◆ V.7 {Et il en est, certes, témoin} : l'homme est témoin, de ce qu'il reconnaît de lui-même — refus et avarice —, il ne le nie ni ne le rejette, car c'est chose claire et évidente. Le pronom peut revenir à Allah — [exalté soit-Il] — : l'esclave est ingrat envers son Seigneur, et Allah en est témoin — terrible menace et semonce pour l'ingrat envers son Seigneur : Allah est témoin contre lui. ◆ V.8 {Et il est}, l'homme, {violent dans l'amour du bien} — de la richesse — : extrême dans l'amour de la richesse ; c'est cet amour qui lui a fait abandonner les droits qui lui incombent : il a préféré la passion de son âme à l'agrément de son Seigneur — tout cela parce qu'il a borné son regard à cette demeure et oublié l'au-delà. ◆ V.9–10 C'est pourquoi Il dit, l'incitant à craindre le jour de la menace : {ne sait-il pas} — cet aveuglé devrait savoir — {quand ce qui est dans les tombes sera bouleversé}, Allah fera sortir les morts de leurs tombes pour le rassemblement et la résurrection, {et que ce qui est dans les poitrines sera mis à nu} : paraîtra ce qui se tenait caché dans les poitrins, embuscades du bien et du mal — le secret deviendra public, le caché apparent, et la suite de leurs œuvres paraîtra sur les visages des créatures. ◆ V.11 {Leur Seigneur, ce jour-là, d'eux, est certes Informé} : attentif à leurs œuvres apparentes et cachées, secrètes et claires, et les en rétribuant. Il particularisa l'information d'eux en ce jour, bien qu'Il soit informé d'eux en tout temps, car il s'agit de la rétribution des œuvres procédant de la science d'Allah et de Sa contemplation.