Hamidullah (rév. CRF 2000)La course aux richesses vous distrait,
Rashid MaachLa course aux richesses ne cessera de vous accaparer,
Cause de révélation — Asbāb al-Nuzūl
Asbāb al-Nuzūl trad. IA non relue
Abū al-Ḥasan ʿAlī al-Wāḥidī (m. 468 H/1075)
Parole du Puissant et Majestueux : « La rivalité [takāthur, course à la multitude] vous a distraits (1), jusqu'à ce que vous visitiez les tombes (2). » Muqātil et al-Kalbī dirent : [Cette sourate] descendit au sujet de deux clans de Quraysh, les Banū ʿAbd Manāf et les Banū Sahm, entre lesquels il y eut une querelle. Ils se mirent à dénombrer leurs chefs et leurs notables — lequel des deux en avait le plus. Les Banū ʿAbd Manāf dirent : « Nous avons plus de seigneurs, une noblesse plus puissante et un clan plus nombreux », et les Banū Sahm tinrent le même langage ; les Banū ʿAbd Manāf l'emportèrent en nombre. Ils dirent alors : « Comptons nos morts. » Ils allèrent visiter les tombes et comptèrent leurs morts : les Banū Sahm l'emportèrent, car ils avaient été plus nombreux à l'époque de la Jāhiliyya [période pré-islamique].
Qatāda dit : [Cette sourate] descendit au sujet des Juifs, qui disaient : « Nous sommes plus nombreux que les fils d'un tel, et les fils d'un tel sont plus nombreux que les fils d'un tel. » Cela les distrait au point qu'ils moururent égarés.
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Ô gens, rivaliser en richesse et en progéniture vous distrait d’obéir à Allah,
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Nom de la sourate
• Elle fut nommée « At-Takāthur » car elle s'ouvre sur l'absorption des hommes par le takāthur [la course à la multitude] : la vaine gloire tirée de l'abondance des biens et des enfants.
Des buts de la sourate
• Le reproche aux hommes de leur insouciance de l'au-delà et de leur préférence pour ce bas-monde, et du fait qu'ils n'y renoncent qu'une fois parvenus aux tombes ; la réprimande et la menace pour cette insouciance par le rappel du châtiment de l'au-delà et du compte qui sera demandé de la négligence de la gratitude envers l'immense Bienfaiteur.
[Commentaire]
La course à la multitude des biens et des enfants vous a absorbés, détournés de l'obéissance à Allah.
النص العربي — texte arabe original
تسمية السورة
• سميت التكاثر؛ لافتتاحها بانشغال الناس بالتكاثر، وهو التفاخر بكثرة الأموال والأولاد.
من مقاصد السورة
• توبيخ الناس على غفلتهم عن الآخرة وإيثار الدنيا، وعدمُ الإقلاع عن ذلك إلى أن يصيروا في القبور، والزجرُ والتهديدُ على تلك الغفلة بالتذكير بما في الآخرة من العذاب، وبما يكون من الحساب على إهمال شكر المنعِم العظيم.
[التفسير]
شغلكم عن طاعة الله التفاخر بكثرة الأموال والأولاد.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Elle est mecquoise.
Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.
◆ V.1 Allah — exalté soit-Il — dit, blâmant Ses serviteurs de s'occuper de ce pour quoi ils furent créés — L'adorer seul sans associé, Le connaître, revenir à Lui, préférer Son amour à toute chose : {la multiplication vous a distraints} de ce qui fut dit — Il ne nomma pas l'objet de la multiplication, pour embrasser tout ce dont les multis se vantent et les vantards se prévalent : [la multiplication en] biens, enfants, partisans, soldats, domestiques, prestige et autres, visant la compétition des uns avec les autres, non la face d'Allah.
◆ V.2 Votre insouciance, votre divertissement et votre occupation durèrent {jusqu'à ce que vous visitiez les tombes} : le voile se leva alors pour vous — mais quand il vous était devenu impossible de reprendre. Sa parole : {jusqu'à ce que vous visitiez les tombes} indique que l'entre-deux est une demeure dont on vise le passage vers la Dernière demeure : Allah les nomma visiteurs, non résidents — preuve de la résurrection et de la rétribution des œuvres en une demeure durable, non périssable.
◆ V.3–6 C'est pourquoi Il les menaça : {non ! vous saurez bientôt. Puis non ! vous saurez bientôt. Non ! si vous saviez de la science certaine...} — si vous saviez ce qui est devant vous d'une science qui atteint les cœurs, la multiplication ne vous aurait pas dis… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
وهي مكية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
◆ V.1 يقول تعالى موبِّخاً عباده عن اشتغالهم عمَّا خُلِقوا له من عبادته وحده لا شريك له ومعرفته والإنابة إليه وتقديم محبَّته على كلِّ شيءٍ: {ألۡهاكُمُ}: عن ذلك المذكور، {التَّكاثُرُ}: ولم يذكر المُتَكاثَرَ به؛ ليشمل ذلك كلَّ ما يَتَكاثَرُ به المتكاثرون ويفتخر به المفتخرون؛ من [التكاثر في] الأموال والأولاد والأنصار والجُنود والخدم والجاه وغير ذلك ممَّا يقصد منه مكاثرة كلِّ واحدٍ للآخر، وليس المقصود منه وجه الله.
◆ V.2 فاستمرَّت غفلتكم ولهوتكم وتشاغلكم {حتَّى زُرۡتُمُ المقابرَ}: فانكشف حينئذٍ لكم الغطاءُ، ولكنْ بعدَما تعذَّر عليكم استئنافه. ودلَّ قولُه:{حتَّى زرتُم المقابر}: أنَّ البرزخ دارٌ المقصود منها النفوذ إلى الدار الآخرة ؛ لأن الله سمَّاهم زائرين، ولم يسمِّهم مقيمين، فدلَّ ذلك على البعث والجزاء على الأعمال في دار باقيةٍ غير فانيةٍ.
{3 ـ 6} ولهذا توعَّدهم: {كلاَّ سوف تعلمون. ثم كلاَّ سوف تعلمون. كلاَّ لو تعلمونَ علمَ اليقينِ}؛ أي: لو تعلمون ما أمامكم علماً يصلُ إلى القلوب؛ لما ألهاكم التَّكاثر، ولبادرتم إلى الأعمال الصالحة، ولكن عدم العلم الحقيقيِّ صيَّركم إلى ما ترون، {لَتَرَوُنَّ الجحيم}؛ أي: لَتَرِدُنَّ القيامة، فلَتَرَوُنَّ الجحيم التي أعدَّها الله للكافرين.
◆ V.7 {ثمَّ لَتَرَوُنَّها عين اليقين}؛ أي: رؤيةً بصريةً؛ كما قال تعالى:{ورأى المجرمون النَّارَ فظَنُّوا أنَّهم مُواقِعوها ولمۡ يَجِدوا عنها مَصۡرِفاً}.
◆ V.8 {ثم لَتُسۡألُنَّ يومئذٍ عن النَّعيم}: الذي تنعَّمتم به في دار الدُّنيا؛ هل قمتم بشكره، وأدَّيتم حقَّ الله فيه، ولم تستعينوا به على معاصيه؛ فينعِّمكم نعيماً أعلى منه وأفضل؟ أم اغتررتُم به، ولم تقوموا بشكره، بل ربَّما استعنتم به على المعاصي ؛ فيعاقبكم على ذلك؟ قال تعالى:{ويومَ يُعۡرَضُ الذين كفروا على النارِ أذۡهَبۡتُم طيباتِكم في حياتكم الدُّنيا واستمتعتم بها فاليوم تُجۡزَوۡنَ عذاب الهُونِ ... } الآية.
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Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Ibn Kathīr ne cite pas de hadith propre à ce verset ; voici les hadiths liés à l'ensemble de la sourate (Tafsīr Ibn Kathīr, texte arabe).
✓ صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
Muslim dit dans son Ṣaḥīḥ : Suwayd ibn Saʿīd nous a rapporté, d'après Ḥafṣ ibn Maymara, d'après al-ʿAlāʾ, d'après son père, d'après Abū Hurayra, qui dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Le serviteur dit : « Mon bien, mon bien ! » Or il n'a de son bien que trois [parts] : ce qu'il a mangé et épuisé, porté et usé, ou donné en aumône et fait fructifier [[Dans le manuscrit a : « فأبقى » (et conservé).]] ; tout le reste s'en va et le laisse aux gens. » Muslim est seul à l'avoir produit [[Ṣaḥīḥ Muslim no 2959.]].
Al-Bukhārī dit : al-Ḥumaydī nous a rapporté, d'après Sufyān, d'après ʿAbdullāh ibn Abī Bakr ibn Muḥammad ibn ʿAmr ibn Ḥazm : J'ai entendu Anas ibn Mālik dire : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Trois choses suivent le mort : deux reviennent et une reste avec lui : sa famille, son bien et son œuvre le suivent ; sa famille et son bien reviennent, et son œuvre reste. »
L'imam Ahmad dit : Yaḥyā nous a rapporté, d'après Shuʿba, d'après Qatāda, d'après Anas : Le Prophète ﷺ a dit : « Le fils d'Ādam vieillit, et deux choses demeurent en lui : l'avidité et l'espoir. » Tous deux [al-Bukhārī et Muslim] l'ont produit dans les deux Ṣaḥīḥ [[Musnad (3/115) ; Ṣaḥīḥ al-Bukhārī no 6421 ; Ṣaḥīḥ Muslim no 1047.]].
✓ صحيح البخاري ; صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
Ibn Abī Ḥātim dit : Abū Saʿīd al-Ashajj nous a rapporté, d'après Abū Usāma — Ṣāliḥ ibn Ḥayyān m'a rapporté —, d'après Ibn Burayda, au sujet de : ﴾ La course aux richesses vous a distraits ﴿, il dit : « Elle descendit au sujet de deux tribus des Anṣār, les Banū Ḥāritha et les Banū al-Ḥārith : ils rivalisèrent et comptèrent. Les uns dirent : « N'avez-vous pas chez vous l'équivalent d'untel fils d'untel, et d'untel ? » Et les autres dirent de même ; ils rivalisèrent [[Dans le manuscrit m : « وتفاخروا » (et rivalisèrent).]] par les vivants. Puis ils dirent : « Venez aux tombes. » Chacun des deux groupes se mit à dire : « N'avez-vous pas chez vous l'équivalent d'untel ? » — désignant la tombe — « et de tel autre ? » Et les autres firent de même. Allah fit alors descendre : ﴾ La course aux richesses vous a distraits, jusqu'à ce que vous visitiez les tombes ﴿. Il y avait pour vous, en ce que vous avez vu, un sujet de leçon et d'occupation. »
Ibn Abī Ḥātim dit : Abū ʿAbdillāh al-Ẓahrānī nous a rapporté, d'après Ḥafṣ ibn ʿUmar al-ʿAdanī, d'après al-Ḥakam ibn Abān, d'après ʿIkrima, qui dit : Lorsque ce verset descendit : ﴾ Puis, ce jour-là, vous serez certes interrogés sur les délices ﴿, les compagnons dirent : « ô Messager d'Allah, et quels délices sont les nôtres ? Nous ne mangeons que du pain d'orge, à demi-ventre. » Allah révéla à Son Prophète ﷺ : « Dis-leur : Ne portez-vous pas des sandales, et ne buvez-vous pas de l'eau fraîche ? Cela est des délices. »
Ibn Abī Ḥātim dit : Abū Zurʿa nous a rapporté, d'après Ibrāhīm ibn Mūsā, d'après Muḥammad ibn Sulaymān ibn al-Aṣbahānī, d'après Ibn Abī Laylā — je pense [que c'est] d'après ʿĀmir —, d'après Ibn Masʿūd, d'après le Prophète ﷺ, au sujet de Sa parole : ﴾ [[Puis [[Addition du manuscrit a.]],]] ce jour-là, vous serez certes interrogés sur les délices ﴿, il dit : « La sécurité et la santé. » [[ʿAbdullāh ibn Aḥmad l'a rapporté dans les additions au Zuhd no 855, via Muḥammad ibn Sulaymān al-Aṣbahānī, selon [cette chaîne].]]
النص العربي — texte arabe original
وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى -أَظُنُّهُ عَنْ عَامِرٍ-عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي قَوْلِهِ: ﴿ [ثُمَّ] [[زيادة من أ.]] لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ قَالَ: "الْأَمْنُ وَالصِّحَّةُ" [[ورواه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد برقم (٨٥٥) من طريق محمد بن سليمان الأصبهاني، به.]] .