Rashid MaachNous t’avons, en vérité, accordé d’immenses faveurs[1].
Cause de révélation — Asbāb al-Nuzūl
Asbāb al-Nuzūl trad. IA non relue
Abū al-Ḥasan ʿAlī al-Wāḥidī (m. 468 H/1075)
Parole du Puissant et Majestueux : « Nous t'avons accordé l'abondance [al-Kawthar] », jusqu'à la fin de la sourate. Ibn ʿAbbās dit : [Cette sourate] descendit au sujet d'al-ʿĀṣ ibn Wāʾil. Voici ce qui advint : il vit l'Envoyé d'Allāh ﷺ sortir de la mosquée au moment où il y entrait ; ils se rencontrèrent près de la porte des Banū Sahm et s'entretinrent, tandis que des chefs de Quraysh étaient assis dans la mosquée. Lorsqu'al-ʿĀṣ entra, ils lui dirent : « Avec qui t'entretenais-tu ? » Il dit : « Avec cet abtar [l'homme sans postérité, littéralement "coupé"] » — désignant l'Envoyé d'Allāh ﷺ. Or ʿAbd Allāh, fils de l'Envoyé d'Allāh ﷺ, était mort avant cela — il était de Khadīja — et ils appelaient « abtar » tout homme qui n'avait pas de fils. Allāh le Très-Haut fit alors descendre cette sourate.
Muḥammad ibn Mūsā ibn al-Faḍl nous a informés : Muḥammad ibn Yaʿqūb nous a rapporté ; Aḥmad ibn ʿAbd al-Jabbār nous a rapporté ; Yūnus ibn Bukayr nous a rapporté, d'après Muḥammad ibn Isḥāq, qui dit : Yazīd ibn Rūmān m'a rapporté : Chaque fois que l'Envoyé d'Allāh ﷺ était évoqué, al-ʿĀṣ ibn Wāʾil al-Sahmī disait : « Laissez-le : ce n'est qu'un homme sans postérité, qui n'a pas de descendance ; s'il périt, son souvenir s'éteindra et vous serez délivrés de lui. » Allāh le Très-Haut fit alors descendre à ce sujet : « Nous t'avons accordé l'abondance » — jusqu'à la fin de la sourate.
ʿAṭāʾ rapporte, d'après Ibn ʿAbbās : Al-ʿĀṣ ibn Wāʾil passait devant Muḥammad ﷺ et lui disait : « Je te déteste, et tu es certes le plus "coupé" des hommes. » Allāh le Très-Haut fit alors descendre : « Celui qui te déteste » — désignant al-ʿĀṣ — « c'est lui le sans-postérité » — à l'égard des biens de ce bas monde et de l'au-delà.
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Ô Messager, Nous t’avons certainement accordé un bien immense, dont fait partie le fleuve Al-Kawthar du Paradis.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Nom de la sourate
• Elle fut nommée « Al-Kawthar » car elle s'ouvre sur la mention de al-kawthar [l'abondance] : le bien immense, dont une rivière au Paradis.
Des buts de la sourate
• La bonne annonce au Prophète ﷺ de la donation de la rivière du Kawthar, faveur qui lui est propre et que nul autre n'a reçue ; l'ordre à ﷺ de remercier Allah pour cela en se consacrant à Son adoration ; et la défense d'Allah le Très-Haut envers lui ﷺ et Sa riposte à ses ennemis.
[Commentaire]
Nous t'avons donné, ô Prophète, le bien immense dans ce bas-monde et dans l'au-delà — entre autres la rivière du Kawthar au Paradis, dont les rives sont des tentes de perles creuses et dont la vase est du musc.
النص العربي — texte arabe original
تسمية السورة
• سميت الكوثر؛ لافتتاحها بذكر الكوثر، وهو الخير الكثير، ومنه: نهر في الجنة.
من مقاصد السورة
• بِشارة النبي ﷺ بإعطائه نهرَ الكوثَر، وهي نعمةٌ خاصَّةٌ به، لم يُعطَها أحدٌ سواه، وأَمْرُه ﷺ بأن يشكرَ الله على ذلك بالإقبال على عبادته، ودفاع الله تعالى عنه ﷺ، وردُّه على أعدائه.
[التفسير]
إنا أعطيناك -أيها النبي- الخير الكثير في الدنيا والآخرة، ومن ذلك نهر الكوثر في الجنة الذي حافَتاه خيام اللؤلؤ المجوَّف، وطينه المسك.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Elle est mecquoise.
Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.
◆ V.1 Allah — exalté soit-Il — dit à Son Prophète Muḥammad — paix et bénédiction sur lui — [le comblant] : {Nous t'avons donné l'abondance} — le bien abondant et la faveur intarissable, dont fait partie ce qu'Allah donnera à Son prophète — paix et bénédiction sur lui — [au Jour de la résurrection] : le fleuve nommé al-Kawthar, et le Bassin long d'un mois et large d'un mois, dont l'eau est plus blanche que le lait et plus douce que le miel, aux vases aussi nombreux et lumineux que les étoiles du ciel ; quiconque y boit une gorgée n'aura plus jamais soif.
◆ V.2 Ayant rappelé Sa grâce sur lui, Il lui ordonna de la reconnaître : {prie donc pour ton Seigneur, et sacrifie} — Il distingua ces deux adorations parce qu'elles sont les meilleures adorations et les plus nobles dévotions : la prière contient l'humilité du cœur et des membres envers Allah et le passage par les sortes de la servitude ; le sacrifice approche d'Allah par le meilleur de ce que possède le serviteur, et fait sortir le bien que les âmes aiment et gardent avarement.
◆ V.3 {Celui qui te hait}, te déteste, te blâme et te dénigre, {c'est lui le retranché}, coupé de tout bien : œuvre retranchée, renommée retranchée. Quant à Muḥammad — paix et bénédiction sur lui —, il est le parfait en vérité, détenteur de la perfection possibl… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
وهي مكية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
◆ V.1 يقول الله تعالى لنبيِّه محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -[ممتنًّا عليه]: {إنَّا أعطيناكَ الكَوۡثَرَ}؛ أي: الخير الكثير والفضل الغزير، الذي من جملته ما يعطيه اللهُ لنبيِّه - صلى الله عليه وسلم -[يوم القيامة] من النهر الذي يقال له: الكوثر ، ومن الحوض ؛ طولُه شهرٌ وعرضُه شهرٌ، ماؤه أشدُّ بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، آنيته عدد نجوم السماء في كثرتها واستنارتها، من شرب منه شربةً؛ لم يظمأ بعدها أبداً.
◆ V.2 ولمَّا ذكر مِنَّتَه عليه؛ أمَرَهُ بشكرها، فقال:{فصلِّ لربِّك وانۡحَر}: خصَّ هاتين العبادتين بالذِّكر؛ لأنَّهما أفضل العبادات وأجلُّ القربات، ولأنَّ الصلاة تتضمَّن الخضوع في القلب والجوارح لله، وتنقله في أنواع العبوديَّة، وفي النحر تقرُّبٌ إلى الله بأفضل ما عند العبد من النحائر، وإخراجٌ للمال الذي جُبِلَت النُّفوس على محبَّته والشُّحِّ به.
◆ V.3 {إنَّ شانِئَكَ}؛ أي: مبغضك وذامَّك ومتنقصك، {هو الأبتر}؛ أي: المقطوع من كلِّ خيرٍ؛ مقطوعُ العمل، مقطوعُ الذِّكر، وأمَّا محمدٌ - صلى الله عليه وسلم -؛ فهو الكامل حقًّا، الذي له الكمال الممكن للمخلوق من رفع الذكر وكثرة الأنصار والأتباع - صلى الله عليه وسلم -.
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Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Ibn Kathīr ne cite pas de hadith propre à ce verset ; voici les hadiths liés à l'ensemble de la sourate (Tafsīr Ibn Kathīr, texte arabe).
✓ صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
Quant à la parole d'Allah, qu'Il soit exalté : ﴾ Nous t'avons accordé l'abondance (al-Kawthar) ﴿ — il a été dit plus haut dans ce hadith que c'est un fleuve au Paradis. L'imam Ahmad l'a rapporté par une autre voie, d'après Anas : ʿAffān nous a rapporté, d'après Ḥammād, d'après Thābit, d'après Anas, qui récita ce verset [[Dans le manuscrit m : « هذه السورة » (cette sourate).]] : ﴾ Nous t'avons accordé l'abondance ﴿ et dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « J'ai reçu le Kawthar : c'est un fleuve qui coule, non creusé, dont les rives sont des dômes de perles. J'y plongeai ma main dans sa terre : son musc est odorant, et ses galets sont des perles. » [[Musnad (2/247).]]
Ibn Jarīr dit : Aḥmad ibn Abī Sarij [[Dans le manuscrit a : « شريح » (Sharīḥ).]] nous a rapporté, d'après Abū Ayyūb al-ʿAbbāsī, d'après Ibrāhīm ibn Saʿd, d'après Muḥammad ibn ʿAbdillāh, neveu d'Ibn Shihāb, d'après son père, d'après Anas, qui dit : On interrogea le Messager d'Allah ﷺ sur le Kawthar ; il dit : « C'est un fleuve qu'Allah m'a donné au Paradis : sa terre est du musc, son eau [[Addition du manuscrit a.]] plus blanche que le lait et plus douce que le miel ; des oiseaux aux cous comme les cous des chameaux y viennent. » Abū Bakr dit : « ô Messager d'Allah, ils sont donc tendres [à manger] ? » Il dit : « Leur chair est plus tendre encore. » [[Tafsīr al-Ṭabarī (30/209).]]
Abū Kurayb nous a rapporté, d'après ʿUmar ibn ʿUbayd, d'après ʿAṭāʾ, d'après Saʿīd ibn Jubayr, d'après Ibn ʿAbbās, qui dit : « Le Kawthar est un fleuve au Paradis : ses deux rives sont d'or et d'argent ; il coule sur du rubis et des perles ; son eau est plus blanche que la neige et plus douce que le miel. »
Ibn Jarīr dit : Ibn al-Barqī m'a rapporté, d'après Ibn Abī Maryam, d'après Muḥammad ibn Jaʿfar ibn Abī Kathīr — Ḥarām ibn ʿUthmān m'a informé —, d'après ʿAbd al-Raḥmān al-Aʿraj, d'après Usāma ibn Zayd : Le Messager d'Allah ﷺ vint un jour chez Ḥamza ibn ʿAbd al-Muṭṭalib et ne le trouva pas. Il interrogea sa femme à son sujet — elle était des Banū al-Najjār — ; elle dit : « Il est sorti à l'instant, ô Prophète d'Allah, se dirigeant vers toi ; je pense qu'il t'a manqué dans quelque ruelle des Banū al-Najjār. Ne veux-tu pas entrer, ô Messager d'Allah ? » Il entra ; elle lui présenta du ḥays [gâteau de dattes], et il en mangea. Elle dit : « ô Messager d'Allah, que cela te soit profitable et agréable ! Je venais justement vouloir te féliciter : Abū ʿUmāra m'a appris qu'il t'a été donné un fleuve au Paradis appelé le Kawthar. » Il dit : « Oui — et sa plaine, c'est-à-dire son lit, est de rubis et de corail, de jade et de perles. » » [[Tafsīr al-Ṭabarī (30/210).]]