Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Lorsqu’on leur ordonne d’avoir la foi comme l’ont eu les Compagnons de Muħammad, ils répondent avec déni et moquerie, disant: Allons-nous croire comme le font les faibles d’esprit ? La vérité est qu’eux-mêmes sont des faibles d’esprit mais ils l’ignorent.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Et quand on dit aux hypocrites : « Croyez comme ont cru les Compagnons » — c'est-à-dire la foi du cœur, de la langue et des membres —, ils ergotent et disent : « Croirions-nous comme croient les faibles d'esprit et de jugement, au point d'être leur égaux dans la sottise ? » Allah leur répond que la sottise leur est propre, et ils ne savent pas que ce dans quoi ils se trouvent est égarement et ruine.
النص العربي — texte arabe original
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
C'est-à-dire : quand il est dit aux hypocrites : croyez comme ont cru les gens, c'est-à-dire comme la foi des Compagnons — qu'Allah les agrée —, à savoir la foi du cœur et de la langue, ils disent, dans leur prétention vaine : « Croirions-nous comme ont cru les insensés ? » — visant, qu'Allah les maudisse, les Compagnons — qu'Allah les agrée —, car ils prétendaient que c'était leur insensé qui les avait conduits à la foi, à l'abandon de la patrie et à l'inimitié des mécréants, tandis que la raison, selon eux, exigeait le contraire ; ils les accusèrent donc d'insensé — impliquant qu'eux-mêmes étaient les sensés, détenteurs de discernement et d'intellect. Allah a rejeté cela sur eux et a informé que ce sont eux, en vérité, les insensés, car la réalité de l'insensé (safah) est l'ignorance de l'homme des intérêts de son âme et son empressement à ce qui lui nuit — description qui leur convient parfaitement et qui s'applique à eux —, de même que la raison et le discernement consistent à connaître les intérêts de son âme, s'employer à ce qui la profite et repousser ce qui lui nuit — description qui convient parfaitement aux Compagnons et aux croyants. Ce qui compte, ce sont les descriptions et la preuve, non les prétentions toutes nues et les paroles vides.