Coran › Sourate 2 — Al-Baqara › Verset 190
وَقَٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ
Hamidullah (rév. CRF 2000)Combattez dans le sentier d'Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes, Allah n'aime pas les transgresseurs!
Rashid MaachCombattez pour la cause d’Allah ceux qui vous combattent, sans toutefois transgresser[96]. Allah, en vérité, n’aime pas ceux qui transgressent Ses interdits.
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Combattez les mécréants qui vous combattent dans le but de vous éloigner de la religion d’Allah, afin d’élever haut la parole d’Allah, mais ne transgressez pas les limites d’Allah en tuant des enfants, des femmes et des vieillards, en mutilant des corps ou en commettant d’autres atrocités. Allah n’aime pas ceux qui transgressent les limites de ce qu’Il a prescrit et jugé.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Et combattez —ô croyants— pour la victoire de la religion de Allah ceux qui vous combattent, et ne commettez pas les interdits : la mutilation, le détournement du butin, la mise à mort de celui qu'il n'est pas licite de tuer — femmes, enfants, vieillards — et ceux qui leur sont assimilés. Allah n'aime pas ceux qui transgressent Ses limites en déclarant licite ce que Allah et Son messager ﷺ ont interdit.
النص العربي — texte arabe original
وقاتلوا -أيها المؤمنون- لنصرة دين الله الذين يقاتلونكم، ولا ترتكبوا المناهيَ من المُثْلة، والغُلول، وقَتْلِ من لا يحلُّ قتله من النساء والصبيان والشيوخ، ومَنْ في حكمهم. إن الله لا يحب الذين يجاوزون حدوده، فيستحلون ما حرَّم الله ورسوله ﷺ.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
Ces versets contiennent le commandement du combat dans la voie d'Allah — après l'émigration à Médine, quand les musulmans furent capables de combattre, Allah le leur commanda après qu'ils avaient reçu ordre de retenir leurs mains. La particularisation du combat {dans la voie d'Allah} est incitation à la sincérité et interdiction des combats de sédition entre musulmans. {Ceux qui vous combattent} : ceux qui sont prêts à vous combattre — les hommes responsables, non les vieillards sans conseil ni combat. L'interdiction de l'agression embrasse toutes ses sortes : tuer qui ne combat pas — femmes, insensés, enfants, moines et semblables —, mutiler les tués, tuer les animaux et couper les arbres sans intérêt revenant aux musulmans ; et fait partie de l'agression : combattre quiconque accepte de payer la jizya [capitation des non-musulmans] quand il l'offre : cela est interdit.
النص العربي — texte arabe original
◆ V.190 هذه الآيات تتضمن الأمر بالقتال في سبيل الله، وهذا كان بعد
الهجرة إلى المدينة، لَمَّا قَوِيَ المسلمون للقتال أمرهم الله به بعدما كانوا مأمورين بكفِّ
أيديهم، وفي تخصيص القتال {في سبيل الله}؛ حث على الإخلاص ونهيٌ عن
الاقتتال في الفتن بين المسلمين، {الذين يقاتلونكم}؛ أي:
الذين هم مستعدون لقتالكم، وهم المكلفون الرجال غير الشيوخ الذين لا رأي لهم ولا قتال.
والنهي عن الاعتداء يشمل أنواع الاعتداء كلها من قتل من لا يقاتل من النساء والمجانين والأطفال
والرهبان ونحوهم، والتمثيل بالقتلى وقتل الحيوانات وقطع الأشجار ونحوها، لغير مصلحة تعود للمسلمين،
ومن الاعتداء مقاتلة من تقبل منهم الجزية، إذا بذلوها فإن ذلك لا يجوز.
{191 ـ 192}{واقتلوهم حيث ثقفتموهم}؛
هذا أمر بقتالهم أينما وجدوا في كل وقت وفي كل زمان قتال مدافعة وقتال مهاجمة، ثم استثنى من هذا
العموم قتالهم {عند المسجد الحرام}؛ وأنه لا يجوز إلا أن يَبْدَؤوا
بالقتال فإنهم يُقَاتَلُون جزاء لهم على اعتدائهم، وهذا مستمر في كل وقت حتى ينتهوا عن كفرهم
فيسلموا، فإن الله يتوب عليهم ولو حصل منهم ما حصل من الكفر بالله والشرك في المسجد الحرام وصد
الرسول والمؤمنين عنه، وهذا من رحمته وكرمه بعباده. ولما كان القتال عند المسجد الحرام يتوهم أنه
مفسدة في هذا البلد الحرام أخبر تعالى أن المفسدة بالفتنة عنده بالشرك والصد عن دينه أشد من مفسدة
القتل، فليس عليكم أيها المسلمون حرج في قتالهم.
ويستدل في هذه الآية على القاعدة المشهورة وهي أنه يرتكب أخف المفسدتين لدفع أعلاهما.
◆ V.193 ثم ذكر تعالى المقصود من القتال في سبيله، وأنه ليس المقصود به
سفك دماء الكفار وأخذ أموالهم، ولكن المقصود به أن {يكون الدين لله}
تعالى، فيظهر دين الله تعالى على سائر الأديان، ويدفع كل ما يعارضه من الشرك وغيره وهو المراد
بالفتنة، فإذا حصل هذا المقصود فلا قتل ولا قتال. {فإن انتهوا}؛ عن
قتالكم عند المسجد الحرام، {فلا عدوان إلا على الظالمين}؛ أي: فليس عليهم منكم اعتداء إلا من ظلم منهم؛ فإنه يستحق المعاقبة بقدر
ظلمه.
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
Hadiths cités à propos de ce verset
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح البخاري ; صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
Al-Bukhārī rapporte, sur Sa parole : ﴾Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de discorde [et que la religion soit à Allah] [[زيادة من جـ، ط.]]﴿, jusqu'à la fin du verset : Muḥammad ibn Bachār nous a rapporté : ʿAbd al-Wahhāb nous a rapporté : ʿUbayd Allah nous a rapporté, d'après Nāfiʿ, d'après Ibn ʿUmar, qui dit : Deux hommes vinrent le trouver au temps de la discorde d'Ibn az-Zubayr et dirent [[في ط: "فقالوا".]] : « Les gens ont agi [[في و: "ضيعوا".]], et toi tu es Ibn ʿUmar et le compagnon du Prophète ﷺ : qu'est-ce qui t'empêche de sortir ? » Il dit : « M'empêche qu'Allah a interdit le sang de mon frère. » Ils dirent : « Allah n'a-t-Il pas dit : ﴾Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de discorde﴿ ? » Il dit : « Nous avons combattu jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de discorde et que la religion fût à Allah ; et vous, vous voulez combattre jusqu'à ce qu'il y ait discorde et que la religion soit à autre qu'Allah. » ʿUthmān ibn Ṣāliḥ [[في جـ: "عثمان بن أبي صالح".]] ajouta, d'après Ibn Wahb : Un tel et Ḥaywa ibn Churayḥ m'ont informé, d'après Bakr ibn ʿAmr al-Maʿāfirī [[في أ: "المغافري".]], que Bukayr ibn ʿAbd Allah lui rapporta, d'après Nāfiʿ : Un homme vint à Ibn ʿUmar et lui dit [[زيادة من جـ، ط، أ.]] : « Ô Abū ʿAbd ar-Raḥmān, qu'est-ce qui t'a conduit à faire le pèlerinage une année et la ʿumra une autre [[في و: "وتقيم".]], et à délaisser le combat sur le chemin d'Allah, alors que tu sais ce qu'Allah y a encouragé ? » Il dit : « Ô fils de mon frère, l'islam est bâti sur cinq [piliers] : la foi en Allah et en Son Envoyé, les cinq prières, le jeûne de Ramaḍān, l'acquittement de la zakāt et le pèlerinage à la Maison. » Il dit : « Ô Abū ʿAbd ar-Raḥmān, n'entends-tu pas ce qu'Allah a mentionné dans Son Livre : ﴾Si deux groupes de croyants combattent, réconciliez-les ; si l'un d'eux opprime l'autre, combattez celui qui opprime jusqu'à ce qu'il revienne à l'ordre d'Allah﴿ [al-Ḥujurāt : 9], et ﴾Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de discorde﴿ ? » Il dit : « Nous l'avons fait du temps du Prophète [[في جـ: "رسول الله".]] ﷺ, et l'islam était peu nombreux : l'homme était éprouvé dans sa religion — on le tuait ou on le torturait [[في أ، و: "أو يعذبوه".]] — jusqu'à ce que l'islam devînt nombreux et qu'il n'y eût plus de discorde. » Il dit : « Et que dis-tu de ʿAlī et ʿUthmān ? » Il dit : « Quant à ʿUthmān, Allah lui a pardonné, mais vous, vous avez eu déplaisir à lui pardonner [[في جـ: "يعفو".]] ; quant à ʿAlī, il est le cousin de l'Envoyé d'Allah ﷺ et son gendre », et il désigna de sa main : « Voici sa maison, là où vous la voyez [[صحيح البخاري برقم (٤٥١٣-٤٥١٥) .]]. »
النص العربي — texte arabe original
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: قَوْلُهُ: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ [وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ] [[زيادة من جـ، ط.]] ﴾ الْآيَةَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَتَاهُ رَجُلَانِ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالَا [[في ط: "فقالوا".]] : إِنَّ النَّاسَ صَنَعُوا [[في و: "ضيعوا".]] وَأَنْتَ ابْنُ عُمَرَ وَصَاحِبُ النَّبِيِّ ﷺ فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَخْرُجَ؟ قَالَ: يَمْنَعُنِي أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ دَمَ أَخِي. قَالَا أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ ؟ قَالَ: قَاتَلْنَا حَتَّى لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ وَكَانَ الدِّينُ لِلَّهِ، وَأَنْتُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تُقَاتِلُوا حَتَّى تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لغير الله. زاد عثمان ابن صَالِحٍ [[في جـ: "عثمان بن أبي صالح".]] عَنِ ابْنِ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي فُلَانٌ وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو الْمُعَافِرِيِّ [[في أ: "المغافري".]] أَنَّ بُكَير بْنَ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَهُ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ [لَهُ] [[زيادة من جـ، ط، أ.]] يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ تَحُجَّ عَامًا وَتَعْتَمِرَ [[في و: "وتقيم".]] عَامًا، وَتَتْرُكَ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَقَدْ عَلِمْتَ مَا رَغَّبَ اللَّهُ فِيهِ؟ فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، بُني الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: الْإِيمَانُ بِالْلَّهِ وَرَسُولِهِ، وَالصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَصِيَامُ رَمَضَانَ، وَأَدَاءُ الزَّكَاةِ، وَحَجُّ الْبَيْتِ. قَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَلَا تَسْمَعُ مَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ﴾ [الْحُجُرَاتِ: ٩] ، ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ قَالَ: فَعَلْنَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ [[في جـ: "رسول الله".]] ﷺ وَكَانَ الْإِسْلَامُ قَلِيلًا وَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فِي دِينِهِ: إِمَّا قَتَلُوهُ أَوْ عَذَّبُوهُ [[في أ، و: "أو يعذبوه".]] حَتَّى كَثُرَ الْإِسْلَامُ فَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ، قَالَ: فَمَا قَوْلُكَ فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ؟ قَالَ: أَمَّا عُثْمَانُ فَكَانَ اللَّهُ عَفَا عَنْهُ، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَكَرِهْتُمْ أَنْ تَعْفُوا [[في جـ: "يعفو".]] عَنْهُ، وَأَمَّا عَلِيٌّ فَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَخَتَنَهُ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ فَقَالَ: هَذَا بَيْتُهُ حَيْثُ تَرَوْنَ [[صحيح البخاري برقم (٤٥١٣-٤٥١٥) .]] .