Hamidullah (rév. CRF 2000)Et tuez-les, où que vous les rencontriez; et chassez-les d'où ils vous ont chassés: l'association est plus grave que le meurtre. Mais ne les combattez pas près de la Mosquée sacrée avant qu'ils ne vous y aient combattus. S'ils vous y combattent, tuez-les donc. Telle est la rétribution des mécréants.
Rashid MaachTuez-les où que vous les trouviez et chassez-les de là où ils vous ont chassés[97]. Les persécutions que les idolâtres font subir aux croyants afin de les détourner de la foi sont plus graves que les combats qui leur sont livrés et qui s’accompagnent nécessairement de morts. Mais ne leur livrez pas combat auprès de la Mosquée sacrée[98], à moins qu’ils n’y engagent eux-mêmes les hostilités. S’ils le font, n’hésitez pas à les tuer. Telle est la punition méritée des impies.
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Tuez-les là où vous les rencontrerez et expulsez-les du lieu d’où ils vous ont expulsés, c’est-à-dire la Mecque. Le trouble (fitnah(fitnatun)) commis en éloignant le croyant de sa religion et en le rendant mécréant est plus grave que le meurtre. Ne commencez pas à les combattre près de la Mosquée Sacrée par respect pour elle, avant qu’eux ne commencent à vous y combattre. S’ils vous combattent près de la Mosquée Sacrée, tuez-les alors car tuer ceux qui commettent des actes d’hostilité près de la Mosquée Sacrée, est le sort qui est réservé aux mécréants.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Et tuez les associateurs qui vous combattent, où que vous les trouviez, et expulsez-les de l'endroit d'où ils vous ont expulsés — c'est « La Mecque ». Et la sédition (fitna) — à savoir la mécréance, l'association et le fait de détourner de l'islam — est plus grave que de les tuer. Et ne les attaquez pas premièrement auprès de la Mosquée sacrée, par vénération de ses inviolabilités — jusqu'à ce qu'ils vous y attaquent ; s'ils vous combattent dans la Mosquée sacrée, tuez-les donc en ce lieu. Tel est le châtiment dissuasif : telle sera la rétribution des mécréants.
النص العربي — texte arabe original
واقتلوا الذين يقاتلونكم من المشركين حيث وجدتموهم، وأخرجوهم من المكان الذي أخرجوكم منه وهو «مكة». والفتنة -وهي الكفر والشرك والصد عن الإسلام- أشد من قتلكم إياهم. ولا تبدؤوهم بالقتال عند المسجد الحرام؛ تعظيمًا لحرماته حتى يبدؤوكم بالقتال فيه، فإن قاتلوكم في المسجد الحرام فاقتلوهم فيه. مثل ذلك الجزاء الرادع يكون جزاء الكافرين.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
{Et tuez-les où que vous les trouviez} : commandement de les combattre partout où on les trouve, en tout temps — combat défensif et offensif —, puis exception à cette généralité : les combattre {près de la Mosquée sacrée}, ce qui n'est permis que s'ils commencent le combat : ils seront alors combattus en punition de leur agression — cela demeure en tout temps jusqu'à ce qu'ils cessent de leur mécréance et embrassent l'islam : Allah agréera leur repentir, dussent-ils avoir commis mécréance en Allah et association dans la Mosquée sacrée et détournement du Messager et des croyants : c'est de Sa miséricorde et Sa générosité envers Ses serviteurs. Le combat près de la Mosquée sacrée pouvant être cru corruption en ce territoire sacré, Allah informa que la corruption de la tentation (fitna) [ici : l'association et le détournement de Sa religion] y est plus grave que la corruption du meurtre : nul embarras pour vous, musulmans, à les combattre.
On tire de ce verset la règle célèbre : on commet la moindre des deux corruptions pour repousser la plus grande.
النص العربي — texte arabe original
◆ V.190 هذه الآيات تتضمن الأمر بالقتال في سبيل الله، وهذا كان بعد
الهجرة إلى المدينة، لَمَّا قَوِيَ المسلمون للقتال أمرهم الله به بعدما كانوا مأمورين بكفِّ
أيديهم، وفي تخصيص القتال {في سبيل الله}؛ حث على الإخلاص ونهيٌ عن
الاقتتال في الفتن بين المسلمين، {الذين يقاتلونكم}؛ أي:
الذين هم مستعدون لقتالكم، وهم المكلفون الرجال غير الشيوخ الذين لا رأي لهم ولا قتال.
والنهي عن الاعتداء يشمل أنواع الاعتداء كلها من قتل من لا يقاتل من النساء والمجانين والأطفال
والرهبان ونحوهم، والتمثيل بالقتلى وقتل الحيوانات وقطع الأشجار ونحوها، لغير مصلحة تعود للمسلمين،
ومن الاعتداء مقاتلة من تقبل منهم الجزية، إذا بذلوها فإن ذلك لا يجوز.
{191 ـ 192}{واقتلوهم حيث ثقفتموهم}؛
هذا أمر بقتالهم أينما وجدوا في كل وقت وفي كل زمان قتال مدافعة وقتال مهاجمة، ثم استثنى من هذا
العموم قتالهم {عند المسجد الحرام}؛ وأنه لا يجوز إلا أن يَبْدَؤوا
بالقتال فإنهم يُقَاتَلُون جزاء لهم على اعتدائهم، وهذا مستمر في كل وقت حتى ينتهوا عن كفرهم
فيسلموا، فإن الله يتوب عليهم ولو حصل منهم ما حصل من الكفر بالله والشرك في المسجد الحرام وصد
الرسول والمؤمنين عنه، وهذا من رحمته وكرمه بعباده. ولما كان القتال عند المسجد الحرام يتوهم أنه
مفسدة في هذا البلد الحرام أخبر تعالى أن المفسدة بالفتنة عنده بالشرك والصد عن دينه أشد من مفسدة
القتل، فليس عليكم أيها المسلمون حرج في قتالهم.
ويستدل في هذه الآية على القاعدة المشهورة وهي أنه يرتكب أخف المفسدتين لدفع أعلاهما.
◆ V.193 ثم ذكر تعالى المقصود من القتال في سبيله، وأنه ليس المقصود به
سفك دماء الكفار وأخذ أموالهم، ولكن المقصود به أن {يكون الدين لله}
تعالى، فيظهر دين الله تعالى على سائر الأديان، ويدفع كل ما يعارضه من الشرك وغيره وهو المراد
بالفتنة، فإذا حصل هذا المقصود فلا قتل ولا قتال. {فإن انتهوا}؛ عن
قتالكم عند المسجد الحرام، {فلا عدوان إلا على الظالمين}؛ أي: فليس عليهم منكم اعتداء إلا من ظلم منهم؛ فإنه يستحق المعاقبة بقدر
ظلمه.
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate