Hamidullah (rév. CRF 2000)Et invoquez Allah pendant un nombre de jours déterminés. Ensuite, il n'y a pas de péché, pour qui se comporte en piété, à partir au bout de deux jours, à s'attarder non plus. Et craignez Allah. Et sachez que c'est vers Lui que vous serez rassemblés.
Rashid MaachInvoquez le nom d’Allah un nombre limité de jours[116]. Quiconque s’empresse de quitter Mina après deux jours seulement ne commet aucun mal, pas plus que celui qui préfère s’attarder[117], à condition de se préserver du péché. Craignez Allah et sachez que c’est vers Lui que vous serez rassemblés.
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Invoquez Allah en proclamant à haute voix Sa grandeur (`at-takbîru) et Son Unicité quelques jours durant: le onzième, le douzième et le treizième jour de Dhû al-Ħijjah. Quiconque quitte Minâ prématurément le douzième jour, après avoir lapidé les stèles, est libre de le faire car il bénéficie de l’allègement d’Allah et quiconque reste jusqu’au treizième jour afin de lapider les stèles, est libre de le faire. Ce dernier ne commet pas de faute et accomplit de manière plus complète son rite, comme l’a fait le Prophète. Tout ceci est adressé à celui qui craint Allah durant son Grand Pèlerinage et l’accomplit conformément à ce qu’ordonne Allah. Craignez Allah en obéissant à Ses ordres et en délaissant Ses interdits. Soyez certains que vous reviendrez auprès de Lui Seul et qu’Il vous rétribuera pour vos œuvres.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Et évoquez Allah — par tasbīḥ et takbīr — en quelques jours, qui sont les jours de al-tashrīq : les onzième, douzième et treizième jours du mois de Dhū al-Ḥijja. Celui qui veut presser et quitte « Minā » avant le coucher du soleil du douzième jour, après la lapidation des stèles, n'a aucun péché ; et celui qui s'attarde, passant la nuit à « Minā » pour lapider les stèles le treizième jour, n'a aucun péché — pour celui qui craint Allah dans son pèlerinage. S'attarder est préférable, car c'est un supplément de provisions dans l'adoration et une imitation de la pratique du Prophète ﷺ. Et craignez Allah —ô musulmans—, surveillez-Le dans toutes vos œuvres, et sachez que c'est vers Lui seul que vous serez rassemblés après votre mort, pour le compte et la rétribution.
النص العربي — texte arabe original
واذكروا الله تسبيحًا وتكبيرًا في أيام قلائل، وهي أيام التشريق: الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة. فمن أراد التعجل وخرج من «مِنى» قبل غروب شمس اليوم الثاني عشر بعد رمي الجمار فلا ذنب عليه، ومن تأخر بأن بات ﺑ«مِنى» حتى يرمي الجمار في اليوم الثالث عشر فلا ذنب عليه، لمن اتقى الله في حجه. والتأخر أفضل؛ لأنه تزوُّد في العبادة واقتداء بفعل النبي ﷺ. وخافوا الله -أيها المسلمون- وراقبوه في كل أعمالكم، واعلموا أنكم إليه وحده تُحْشَرون بعد موتكم للحساب والجزاء.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Allah commande Son rappel aux jours comptés : les trois jours du tashrīq après la fête, pour leur mérite et noblesse, parce que le reste des rites s'y accomplit et que les gens y sont les hôtes d'Allah — c'est pourquoi les jeûner est interdit : le rappel y a une excellence propre. Le Prophète — qu'Allah prie sur lui et lui donne la paix — dit : « Les jours du tashrīq sont jours de manger, de boire et de rappeler Allah. » Y entrent le rappel d'Allah : à la lapidation des stèles, à l'immolation, le rappel restreint après les devoirs ; certains savants ont même dit qu'on y recommande la glorification absolue comme aux Dix — cela n'est pas loin. {Quiconque s'empresse en deux jours} : quitte Minā et en part avant le coucher du soleil du second jour, {nul péché sur lui ; et quiconque s'attarde} : y passe la troisième nuit et lapide le lendemain, {nul péché sur lui} : allègement d'Allah envers Ses serviteurs, permettant les deux ; mais il est notoire que, les deux étant permis, s'attarder est meilleur : plus d'adoration. La négation du grief pouvant être entendue du dit et d'autre chose — le grief étant nié au pressé et à l'attardé seulement —, Il restreignit : {pour quiconque est pieux} : craint Allah en toutes ses affaires et états du pèlerinage : qui craint Allah en toute chose obtient la négation du grief en toute chose ; qui Le craint en une chose et pas en une autre, la rétribut… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
◆ V.203 يأمر تعالى بذكره في الأيام المعدودات وهي أيام التشريق الثلاثة
بعد العيد لمزيتها وشرفها، وكون بقية المناسك تفعل بها، ولكون الناس أضيافاً لله فيها، ولهذا حرم
صيامها، فللذكر فيها مزية ليست لغيرها، ولهذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله»
، ويدخل في ذكر الله فيها؛ ذكره عند رمي الجمار، وعند الذبح، والذكر المقيد عقب الفرائض، بل قال بعض
العلماء إنه يستحب فيها التكبير المطلق كالعشر وليس ببعيد {فمن تعجل في يومين}؛ أي: خرج من منى، ونفر منها قبل غروب شمس اليوم الثاني {فلا إثم عليه ومن تأخر}؛ بأن بات بها ليلة الثالث، ورمى من الغد {فلا إثم عليه}؛ وهذا تخفيف من الله تعالى على عباده في إباحة كلا
الأمرين، ولكن من المعلوم أنه إذا أبيح كلا الأمرين، فالتأخُّر أفضل؛ لأنه أكثر عبادة. ولما كان نفي
الحرج قد يفهم منه نفي الحرج في ذلك المذكور وفي غيره، والحاصل أن الحرج منفي عن المتقدم والمتأخر
فقط، قيده بقوله:{لمن اتقى}؛ أي: اتقى الله في جميع أموره وأحوال الحج، فمن اتقى الله في كل شيء، حصل له
نفي الحرج في كل شيء، ومن اتقاه في شيء دون شيء كان الجزاء من جنس العمل {واتقوا الله}؛
بامتثال أوامره، واجتناب معاصيه {واعلموا أنكم إليه تحشرون}؛ فمجازيكم
بأعمالكم، فمن اتقاه وجد جزاء التقوى عنده، ومن لم يتقه عاقبه أشدَّ العقوبة، فالعلم بالجزاء من
أعظم الدواعي لتقوى الله، فلهذا حثَّ تعالى على العلم بذلك.
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
L'imam Aḥmad rapporte : Wākiʿ nous a rapporté : Mūsā ibn ʿAlī nous a rapporté, d'après son père, qui dit : J'ai entendu ʿUqba ibn ʿĀmir dire : L'Envoyé d'Allah ﷺ a dit : « Le jour de ʿArafa, le jour de l'immolation et les jours du tachrīq sont nos fêtes, à nous gens de l'islam : ce sont des jours de manger et de boire. » [[المسند (٤/١٥٣) .]]
L'imam Aḥmad rapporte également : Hushaym nous a rapporté : Khālid nous a informé, d'après Abū al-Malīḥ, d'après Nubaycha al-Hudhalī, qui dit : L'Envoyé d'Allah ﷺ a dit : « Les jours du tachrīq sont des jours de manger, de boire et d'évoquer Allah. »