ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ فِرَٰشًۭا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءًۭ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ فَأَخْرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزْقًۭا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادًۭا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
Hamidullah (rév. CRF 2000)C'est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui précipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des égaux, alors que vous savez (tout cela).
Rashid MaachC’est Lui qui, pour vous, a fait de la terre une couche et du ciel un toit, et qui fait descendre du ciel une eau par laquelle Il fait pousser toutes les variétés de fruits dont vous vous nourrissez. Gardez-vous donc d’associer de fausses divinités au culte d’Allah alors que vous savez[14].
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
C’est Lui qui a fait pour vous, de la Terre, une étendue nivelée et a fait que le ciel soit solidement bâti au-dessus d’elle. Il est le Bienfaiteur (`al-mun’imu) qui fait tomber la pluie et qui fait sortir de la terre des récoltes variées pourvoyant ainsi à votre subsistance. N’attribuez donc pas à Allah des associés et des semblables alors que vous savez qu’il n’existe pas d’autre créateur qu’Allah.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Votre Seigneur, c'est Lui qui a fait pour vous de la terre un tapis, pour rendre votre vie aisée sur elle, et du ciel une voûte à la construction solide ; qui a fait descendre la pluie des nuées et fait surgir par elle, pour vous, des fruits de diverses couleurs et des plantes de maintes espèces, comme subsistance. Ne donnez donc pas d'égaux à Allah dans l'adoration, alors que vous savez qu'Il est seul à créer et à pourvoir, et que Lui seul mérite d'être adoré.
النص العربي — texte arabe original
ربكم الذي جعل لكم الأرض بساطًا؛ لتسهل حياتكم عليها، والسماء محكمة البناء، وأنزل المطر من السحاب فأخرج لكم به من ألوان الثمرات وأنواع النبات رزقًا لكم، فلا تجعلوا لله نظراء في العبادة، وأنتم تعلمون تفرُّده بالخلق والرزق، واستحقاقَه العبودية.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Et Il vous a comblés des faveurs apparentes et cachées : Il a fait de la terre un tapis où vous établir, dont vous tirez profit par les constructions, l'agriculture, le labour, le déplacement d'un lieu à un autre, et tous les autres modes d'utilisation ; Il a fait du ciel un toit pour votre demeure et y a déposé les utilités qui sont vos nécessités et vos besoins, comme le soleil, la lune et les étoiles. {Et Il a fait descendre du ciel une eau} — le ciel étant tout ce qui s'élève au-dessus de vous : c'en est un —, c'est pourquoi les exégètes ont dit que le ciel visé ici est la nuée ; de celle-ci Il a fait descendre une eau {par laquelle Il a fait sortir les fruits} : les céréales et les fruits, dattes, fruits, cultures et autres, {en attribution pour vous} : par laquelle vous vous attribuez subsistance, vous vous nourrissez, vivez et vous réjouissez. {Ne donnez donc pas à Allah des égaux} : des semblables et des pareils parmi les créatures, que vous adoriez comme vous adorez Allah et aimassiez comme vous L'aimez — alors qu'ils sont, comme vous, des créés, attribués et administrés, qui ne possèdent le poids d'un atome ni sur terre ni au ciel, ne vous sont d'aucun profit ni d'aucun tort {alors que vous savez} qu'Allah n'a ni associé ni pareil, ni dans la création, l'attribution et l'administration, ni dans la divinité et la perfection : comment en adorer d'autres que Lui quand vo… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
◆ V.21 هذا أمر عام لجميع الناس بأمر عام وهو العبادة الجامعة لامتثال
أوامر الله واجتناب نواهيه وتصديق خبره، فأمرهم تعالى بما خلقهم له، قال تعالى:{وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}؛ ثم استدل على وجوب عبادته وحده
بأنه ربكم الذي رباكم بأصناف النعم، فخلقكم بعد العدم، وخلق الذين من قبلكم.
◆ V.22 وأنعم عليكم بالنعم الظاهرة والباطنة، فجعل لكم الأرض فراشاً
تستقرون عليها، وتنتفعون بالأبنية والزراعة والحراثة والسلوك من محل إلى محل، وغير ذلك من وجوه
الانتفاع بها، وجعل السماء بناء لمسكنكم وأودع فيها من المنافع ما هو من ضروراتكم وحاجاتكم كالشمس
والقمر والنجوم {وأنزل من السماء ماء}؛ والسماء هو: كل ما علا فوقك فهو سماء، ولهذا قال المفسرون: المراد بالسماء ههنا السحاب، فأنزل منه تعالى ماء {فأخرج به من الثمرات}؛ كالحبوب والثمار من نخيل وفواكه وزروع وغيرها
{رزقاً لكم}؛ به ترتزقون وتتقوتون وتعيشون وتفكهون ، {فلا تجعلوا لله أنداداً}؛ أي: أشباهاً ونظراء
من المخلوقين؛ فتعبدونهم كما تعبدون الله، وتحبونهم كما تحبونه ، وهم مِثْلكم مخلوقون مرزوقون
مُدبَّرون، لا يملكون مثقال ذرة في الأرض، ولا في السماء ، ولا ينفعونكم ولا يضرون {وأنتم تعلمون}؛ أن الله ليس له شريك، ولا نظير لا في الخلق والرزق
والتدبير، ولا في الألوهية والكمال ، فكيف تعبدون معه آلهة أخرى مع علمكم بذلك؟ هذا من أعجب العجب
وأسفه السفه.
وهذه الآية جمعت بين الأمر بعبادة الله وحده، والنهي عن عبادة ما سواه، وبيان الدليل الباهر على
وجوب عبادته وبطلان عبادة ما سواه، وهو ذكر توحيد الربوبية المتضمن انفراده بالخلق والرزق والتدبير،
فإذا كان كل أحد مقرًّا بأنه ليس له شريك بذلك فكذلك؛ فليكن الإقرار بأن الله ليس له شريك في عبادته
، وهذا أوضح دليل عقلي على وحدانية الباري تعالى وبطلان الشرك.
وقوله:{لعلكم تتقون}؛ يحتمل أن المعنى أنكم إذا عبدتم الله وحده اتقيتم بذلك سخطه
وعذابه؛ لأنكم أتيتم بالسبب الدافع لذلك، ويحتمل أن يكون المعنى أنكم إذا عبدتم الله صرتم من
المتقين الموصوفين بالتقوى، وكلا المعنيين صحيح، وهما متلازمان، فمن أتى بالعبادة كاملة؛ كان من
المتقين، ومن كان من المتقين؛ حصلت له النجاة من عذاب الله، وسخطه.