Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Prononcer une noble parole qui réjouit le cœur d’un croyant et pardonner celui qui t’offense est préférable au fait de donner une aumône et d’en faire le rappel à celui qui en bénéficie. Allah se passe de Ses serviteurs et se montre indulgent avec eux en ne s’empressant pas de les punir.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Une parole aimable adressée au demandeur, et le pardon de l'insistance qu'il a montrée dans sa requête, valent mieux qu'une aumône que le donateur fait suivre d'un tort et d'un offense. Et Allah se passe des aumônes des serviteurs, Longanime [Celui qui ne hâte pas le châtiment des pécheurs] qu'Il ne surprend pas par le châtiment.
النص العربي — texte arabe original
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
Allah mentionna quatre degrés de la bienfaisance : Le degré suprême : la dépense issue d'une intention saine, que le dépensant ne suit ni d'obligeance ni de nuisance. Puis la parole convenable : la bienfaisance verbale en toutes ses formes, réjouissant le musulman, l'excuse au demandeur quand on n'a rien, et les autres paroles de bien. La troisième : la bienfaisance du pardon à qui t'a fait du mal, en parole ou en acte. Ces deux-là valent mieux que la quatrième : celle que le donateur suit de la nuisance au bénéficiaire, car il a troublé sa bienfaisance : il a fait un bien et un mal. Le bien pur, même moindre, vaut mieux que le bien mêlé de mal, même supérieur — terrible avertissement à qui nuit à son bénéficiaire, comme font les gens de vilenie, sottise et ignorance. {Allah} — exalté soit-Il — est {riche} : de leurs aumônes et de toutes leurs adorations, {indulgent} : dans la plénitude de Sa richesse et l'ampleur de Ses dons, Il use d'indulgence envers les désobéissants, ne hâte pas la punition, les préserve, les pourvoit et fait affluer Son bien sur eux, eux qui L'affrontent en désobéissances. Puis Il interdit avec l'extrême force l'obligeance et la nuisance, et en frappa la parabole :