Hamidullah (rév. CRF 2000)L'un de vous aimerait-il avoir un jardin de dattiers et de vignes sous lequel coulent les ruisseaux, et qui lui donne toutes espèces de fruits, que la vieillesse le rattrape, tandis que ses enfants sont encore petits, et qu'un tourbillon contenant du feu s'abatte sur son jardin et le brûle? Ainsi Allah vous explique les signes afin que vous méditiez!
Rashid MaachL’un de vous aimerait-il posséder un verger traversé de rivières et planté de dattiers et de vignes donnant toutes les variétés de fruits puis, alors qu’il a atteint la vieillesse et que ses enfants sont encore en bas âge, le voir ravagé et brûlé par un ouragan de feu ? C’est ainsi qu’Allah vous propose des paraboles afin que vous les méditiez.
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Imaginez que l’un de vous possède un jardin rempli de palmiers et de vignes, où l’eau douce coule à profusion, et qui produit des variétés de bons fruits. Imaginez maintenant que son propriétaire soit parvenu à la vieillesse, qu’il soit devenu un vieillard incapable de travailler et de subvenir à ses besoins alors qu’il a des enfants en bas âge n’étant pas encore capables de travailler. Imaginez que ce jardin soit atteint par un vent violent et brûlant qui le consume dans sa totalité, alors que ce jardin est tout ce qui lui reste dans sa vieillesse et qu’il doit encore assumer la charge de ses enfants.
Celui qui dépense par ostentation devant les gens est semblable à ce propriétaire. Il se présentera alors devant Allah le Jour de la Résurrection sans bonnes œuvres à son actif alors qu’il sera dans la situation où il en aura le plus besoin. C’est par des annonces de ce genre qu’Allah vous explique ce qui vous est utile dans le bas monde et dans l’au-delà, puissiez-vous y réfléchir.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
L'un de vous souhaiterait-il avoir un jardin de palmiers et de vignes, sous les arbres duquel coulent des eaux douces, où il possède toutes les espèces de fruits, alors qu'il a atteint la vieillesse et ne peut plus planter une telle plantation, et qu'il a des enfants en bas âge qui ont besoin de ce jardin — et dans cet état, un vent violent s'élève sur lui, porteur d'un feu qui le brûle ? Tel est l'état des non-sincères dans leurs dépenses : ils comparaîtront au Jour de la résurrection sans aucune bonne œuvre à leur actif. C'est par une telle exposition que Allah vous expose ce qui vous est profitable, afin que vous réfléchissiez et que vous rendiez vos dépenses sincères pour Allah.
النص العربي — texte arabe original
أيرغب الواحد منكم أن يكون له بستان فيه النخيل والأعناب، تجري من تحت أشجاره المياه العذبة، وله فيه من كل ألوان الثمرات، وقد بلغ الكِبَر، ولا يستطيع أن يغرس مثل هذا الغرس، وله أولاد صغار في حاجة إلى هذا البستان، وفي هذه الحالة هبَّت عليه ريح شديدة، فيها نار محرقة فأحرقته؟ وهكذا حال غير المخلصين في نفقاتهم، يأتون يوم القيامة ولا حسنة لهم. بمثل هذا البيان يبيِّن الله لكم ما ينفعكم؛ كي تتأملوا، فتخلصوا نفقاتكم لله.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Allah frappa en ces versets trois paraboles : pour qui dépense recherchant Sa Face sans suivre sa dépense d'obligeance ni nuisance ; pour qui la suit d'obligeance et nuisance ; et pour l'ostentatoire.
Le premier : sa dépense étant reçue et multipliée, issue de la foi et de la sincérité parfaite — {recherche de l'agrément d'Allah et affermissement de leurs personnes} : ils dépensent fermes, dans la mansuétude et la véracité —, tel travail {est comme un jardin sur une hauteur} : lieu élevé, exposé aux vents et au soleil, à l'eau abondante ; si l'averse abondante ne l'atteint pas, une rosée suffisante lui suffit, à la bonté de son sol et à la réunion des causes assurant croissance, floraison et fruit — d'où {il donne son fruit doublé} : un tel jardin est le plus haut des désirs des gens : l'œuvre excellente aux degrés les plus hauts.
Quant à qui dépense pour Allah puis suit sa dépense d'obligeance et nuisance, ou œuvre puis annule l'œuvre : sa parabole est celle du détenteur d'un tel jardin, mais sur lequel Il lâcha {un cyclone}, vent violent {où est du feu, qui le brûla} — et il a une descendance faible, lui-même vieux et faible : l'état le plus affreux — d'où la parabole ouverte par l'interrogatif établi : {l'un de vous voudrait-il...} : sa perte d'un coup, après l'épanouissement des arbres et la maturité des fruits, est immense catastrophe ; et la survient à son détenteur âgé, … lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
{264 ـ 266} ضرب الله في هذه الآيات ثلاثة أمثلة: للمنفق ابتغاء وجهه
ولم يتبع نفقته منًّا ولا أذى، ولمن أتبعها منًّا وأذى، وللمرائي.
فأما الأول فإنه لما كانت نفقته مقبولة مضاعفة لصدورها عن الإيمان والإخلاص التام {ابتغاء مرضاة الله وتثبيتاً من أنفسهم}؛ أي:
ينفقون وهم ثابتون على وجه السماحة والصدق فمثل هذا العمل، {كمثل جنة بربوة}؛ وهو المكان المرتفع لأنه يتبين للرياح والشمس، والماء
فيها غزير، فإن لم يصبها ذلك الوابل الغزير، حصل لها طلٌّ كافٍ لطيب منبتها وحسن أرضها وحصول جميع
الأسباب الموفرة لنموها وازدهارها وإثمارها، ولهذا {آتت أكلها ضعفين}؛ أي: متضاعفاً، وهذه الجنة التي على هذا الوصف هي أعلى ما يطلبه الناس، فهذا
العمل الفاضل بأعلى المنازل.
وأما من أنفق لله ثم أتبع نفقته منًّا وأذى، أو عمل عملاً فأتى بمبطل لذلك العمل فهذا مثله مثال
صاحب هذه الجنة، لكن سلط عليها {إعصار}؛ وهو الريح الشديدة {فيه نار فاحترقت}؛ وله ذرية ضعفاء وهو ضعيف قد أصابه الكبر، فهذه الحال
من أفظع الأحوال، ولهذا صدَّر هذا المثل بقوله:{أيود أحدكم}؛
إلى آخرها بالاستفهام المتقرر عند المخاطبين فظاعته، فإن تَلَفَها دفعة واحدة بعد زهاء أشجارها
وإيناع ثمارها مصيبة كبرى، ثم حصول هذه الفاجعة وصاحبها كبير قد ضعف عن العمل وله ذرية ضعفاء لا
مساعدة منهم له ومؤنتهم عليه فاجعة أخرى، فصار صاحب هذا المثل الذي عمل لله ثم أبطل عمله بمنافٍ له
يشبه حال صاحب الجنة التي جرى عليها ما جرى حين اشتدت ضرورته إليها.
المثل الثالث الذي يرائي الناس وليس معه إيمان بالله ولا احتساب لثوابه حيث شبه قلبه بالصفوان وهو
الحجر الأملس عليه تراب يظن الرائي أنه إذا أصابه المطر أنبت كما تنبت الأراضي الطيبة، ولكنه كالحجر
الذي أصابه الوابل الشديد فأذهب ما عليه من التراب وتركه صلداً، وهذا مثل مطابق لقلب المرائي الذي
ليس فيه إيمان بل هو قاسٍ لا يلين ولا يخشع، فهذا أعماله ونفقاته لا أصل لها تؤسس عليه ولا غاية لها
تنتهي إليه، بل ما عمله فهو باطل لعدم شرطه.
والذي قبله بطل بعد وجود الشرط لوجود المانع، والأول مقبول مضاعف لوجود شرطه الذي هو الإيمان
والإخلاص والثبات وانتفاء الموانع المفسدة. وهذه الأمثال الثلاثة تنطبق على جميع العاملين، فليزن
العبد نفسه وغيره بهذه الموازين العادلة والأمثال المطابقة {وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون}.
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح البخاريchaîne de transmission incluse
Al-Bukhārī rapporte, à l'exégèse de ce verset : Ibrāhīm ibn Mūsā nous a rapporté : Hishām — c'est ibn Yūsuf — nous a rapporté, d'après Ibn Jurayj : J'ai entendu ʿAbd Allah [[في جـ، أ، و: "عبيد الله".]] ibn Abī Mulayka rapporter d'après Ibn ʿAbbās, et j'ai entendu son frère Abū Bakr ibn Abī Mulayka rapporter d'après ʿUbayd ibn ʿAmr, qui dit : ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb dit un jour aux compagnons du Prophète ﷺ : « Selon vous, sur qui ce verset est-il descendu : ﴾L'un de vous aimerait-il avoir un jardin de dattiers et de vignes…﴿ ? » Ils dirent : « Allah sait mieux. » ʿUmar se fâcha et dit : « Dites : nous savons, ou : nous ne savons pas [[في جـ: "فقالوا أتعلم أو لا تعلم".]]. » Ibn ʿAbbās dit : « J'ai sur elle quelque chose en tête, ô Commandeur des croyants. » ʿUmar dit : « Ô fils de mon frère, parle et ne te méprise pas. » Ibn ʿAbbās dit : « Elle donne un exemple d'une œuvre. » ʿUmar dit : « De quelle œuvre ? » Ibn ʿAbbās dit : « D'une œuvre. » ʿUmar dit : « D'un homme riche œuvrant dans l'obéissance d'Allah, puis Allah lui envoya le diable et il œuvra dans les désobéissances jusqu'à noyer [[في جـ: "حتى أحرق".]] toutes ses œuvres [[صحيح البخاري برقم (٤٥٣٨) .]]. »