Hamidullah (rév. CRF 2000)Ni leurs chairs ni leurs sangs n'atteindront Allah, mais ce qui L'atteint de votre part c'est la piété. Ainsi vous les a-t-Il assujettis afin que vous proclamiez la grandeur d'Allah, pour vous avoir mis sur le droit chemin. Et annonce la bonne nouvelle aux bienfaisants.
Rashid MaachNi leur chair, ni leur sang ne parviendront à Allah. Seules Lui parviennent les œuvres que vous accomplissez dans le but de Lui plaire. C’est ainsi qu’Allah a mis ces bêtes à votre disposition afin que vous Le glorifiiez[11] pour vous avoir guidés. Fais donc heureuse annonce aux adorateurs sincères du Seigneur.
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Ni la chair ni le sang de vos offrandes ne parviendront à Allah ni ne s’élèveront vers Lui. C’est plutôt votre piété qui s’élèvera vers Lui si vous avez été sincères dans votre obéissance à Ses commandements et si vous avez recherché à travers cela à vous rapprocher de Lui. C’est ainsi qu’Allah vous a assujetti ces bêtes afin que vous proclamiez Sa grandeur en guise de gratitude pour vous avoir guidé à la vérité. Ô Messager, annonce à ceux qui excellent dans leur adoration de leur Seigneur et dans leur comportement avec autrui, une nouvelle qui les réjouira.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Ni leurs chairs ni leur sang n'atteignent Allah, mais Le atteint la piété qui vous anime. Ainsi vous les a-t-Il asservies pour que vous magnifiez Allah de Sa guidée. Annonce la bonne nouvelle aux bienfaisants.
النص العربي — texte arabe original
لن ينال اللهَ مِن لحوم هذه الذبائح ولا من دمائها شيء، ولكن يناله الإخلاص فيها، وأن يكون القصد بها وجه الله وحده، كذلك ذللها لكم -أيها المتقربون-؛ لتعظموا الله، وتشكروا له على ما هداكم من الحق، فإنه أهلٌ لذلك. وبشِّر -أيها النبي- المحسنين بعبادة الله وحده، والمحسنين إلى خلقه بكل خير وفلاح.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Sa parole : {« ce ne sont pas leurs chairs ni leur sang qui atteignent Allah”} : le but n'en est pas le seul abattage, et de leurs chairs et sangs rien n'atteint Allah — Lui le Riche, le Digne de louange : ce qui L'atteint est la sincérité en elles, la quête de récompense, l'intention pieuse. C'est pourquoi Il dit : {« mais la piété vous atteint de vous”} : exhortation au sincère dans l'abattage, que le but soit la face d'Allah seule — non gloire, ostentation, renommée ou simple habitude. Ainsi toutes les adorations sans sincérité et piété d'Allah sont écorce sans amande, corps sans esprit. {« Ainsi les avons-Nous assujetties pour vous, pour que vous magnifiiez Allah”} : Le magnifiiez et honoriez, comme {Il vous a guidés} — en retour de Sa guidée de vous : Il mérite la plus parfaite louange, la plus grande célébration, la plus haute vénération. {« Et annonce la bonne nouvelle aux bienfaisants”} — à l'adoration d'Allah : L'adorer comme s'ils Le voyaient ; n'atteignant pas ce degré, L'adorer croyant, à l'adoration, qu'Il les voit et les regarde — et les bienfaisants aux serviteurs d'Allah de toutes sortes de bienfaisance : profit de bien, science, rang, conseil, ordre du bien, interdit du blâmable, bonne parole et autres. Aux bienfaisants la bonne annonce d'Allah : félicité de ce monde et de l'au-delà — Allah bienfera envers eux comme ils bienfirent en Son adoration et Ses servit… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
◆ V.36 هذا دليل على أن الشعائر عامٌّ في جميع أعلام الدين الظاهرة، وتقدَّم أنَّ الله أخبر أنَّ مَنْ عَظَّمَ شعائِرَه؛ فإنَّ ذلك من تقوى القلوب، وهنا أخبر أن من جُملة شعائرِهِ البُدْنَ؛ أي: الإبل والبقر على أحد القولين، فَتُعَظَّمُ وتستسمن وتُستحسن. {لكم فيها خيرٌ}؛ أي: المهدي وغيره من الأكل والصدقة والانتفاع والثواب والأجر. {فاذكُروا اسم الله عليها}؛ أي: عند ذبحها، قولوا: بسم الله، واذْبَحوها {صَوَافَّ}؛ أي: قائماتٍ؛ بأنْ تُقام على قوائمها الأربع، ثم تُعْقَلُ يدُها اليُسرى، ثم تُنْحَر. {فإذا وَجَبَتۡ جُنوبها}؛ أي: سقطت في الأرض جُنوبها حين تُسلخ ثم يسقِطُ الجزارُ جنوبَها على الأرض؛ فحينئذٍ قد استعدَّتْ لأن يُؤْكَلَ منها؛ {فكلوا منها}: وهذا خطابٌ للمهدي، فيجوز له الأكل من هديِهِ، {وأطعِموا القانعَ والمعتَرَّ}؛ أي: الفقير الذي لا يسأل تقنُّعاً وتعففاً، والفقير الذي يسألُ؛ فكلٌّ منهما له حقٌّ فيهما. {كذلك سخَّرۡناها لكم}؛ أي: البدن، {لعلَّكم تشكرونَ}: الله على تسخيرها؛ فإنَّه لولا تسخيرُه لها؛ لم يكنْ لكم بها طاقةٌ، ولكنَّه ذلَّلها لكم وسخَّرها رحمةً بكم وإحساناً إليكم؛ فاحْمَدوه.
◆ V.37 وقوله: {لن ينالَ اللهَ لحومُها ولا دِماؤها}؛ أي: ليس المقصود منها ذبحها فقط، ولا ينالُ اللهَ من لحومها ولا دمائها شيءٌ؛ لكونه الغنيَّ الحميد، وإنَّما ينالُه الإخلاصُ فيها والاحتسابُ والنيَّة الصالحةُ، ولهذا قال:{ولكن ينالُهُ التَّقوى منكم}: ففي هذا حثٌّ وترغيبٌ على الإخلاص في النحر، وأن يكونَ القصدُ وجهَ الله وحدَه؛ لا فخراً ولا رياءً ولا سمعةً ولا مجرَّد عادةٍ، وهكذا سائر العبادات إن لم يقترِنْ بها الإخلاص وتقوى الله؛ كانتْ كالقُشورِ الذي لا لبَّ فيه والجسدِ الذي لا روح فيه. {كذلك سخَّرها لكُم لتكبِّروا الله}؛ أي: تعظِّموه وتُجِلُّوه، كما {هداكم}؛ أي: مقابلةً لهدايته إيَّاكم؛ فإنَّه يستحقُّ أكمل الثناء وأجلَّ الحمد وأعلى التعظيم. {وبشِّر المحسنينَ}: بعبادة الله؛ بأنْ يعبُدوا الله كأنَّهم يرونَه؛ فإنْ لم يصلوا إلى هذه الدرجة؛ فليعْبُدوه معتقدينَ وقتَ عبادتِهِم اطِّلاعَه عليهم ورؤيته إيَّاهم، والمحسنين لعبادِ الله بجميع وجوه الإحسان؛ من نفع مال أو علم أو جاه أو نُصح أو أمر بمعروفٍ أو نهي عن منكرٍ أو كلمةٍ طيِّبةٍ ونحو ذلك؛ فالمحسِنونَ لهم البشارةُ من الله بسعادة الدُّنيا والآخرة، وسَيُحْسِنُ الله إليهم كما أحْسَنوا في عبادته ولعباده؛ {هل جزاءُ الإحسانِ إلاَّ الإحسانُ}، {للذين أحسنوا الحُسنى وزيادةٌ}.
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
Ibn Abī Ḥātim dit : ʿAlī ibn al-Ḥusayn nous a rapporté, d'après Muḥammad ibn Abī Ḥammād, d'après Ibrāhīm ibn al-Mukhtār, d'après Ibn Jurayj, qui dit : Les gens de l'époque antéislamique aspergeaient la Maison [de La Mecque] de chairs de chameaux et de leur sang. Les compagnons du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, dirent : « Nous sommes donc plus en droit de l'asperger. » Allah fit alors descendre : ﴾ Ni leurs chairs ni leurs sangs n'atteindront Allah, mais ce qui L'atteint de votre part, c'est la piété ﴿ — c'est-à-dire : Il agrée cela et le récompense.
Ibn Mājah l'a rapporté [[Dans le manuscrit t : « ورواه » (et il l'a rapporté).]], ainsi qu'al-Tirmidhī qui l'a jugé beau (ḥasan), d'après ʿĀʾisha, en attribuant [au Prophète]. Son sens est qu'il a été rapporté pour attester de l'agrément d'Allah envers celui qui a été sincère dans son action ; les savants véridiques n'y voient aucun sens qui s'impose d'emblée en dehors de celui-ci — et Allah sait mieux.