Coran › Sourate 24 — An-Noor › Verset 1
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ سُورَةٌ أَنزَلْنَٰهَا وَفَرَضْنَٰهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَآ ءَايَٰتٍۭ بَيِّنَٰتٍۢ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
Hamidullah (rév. CRF 2000)Voici une Sourate que Nous avons fait descendre et que Nous avons imposée, et Nous y avons fait descendre des versets explicites afin que vous vous souveniez».
Rashid MaachVoici une sourate que Nous révélons et dont Nous imposons les prescriptions, une sourate aux versets parfaitement clairs afin de vous amener à réfléchir.
Tafsirs

Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle

Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle

Ceci est une sourate que Nous avons révélée et imposons de mettre en application les jugements qu’elle contient. Nous y avons révélé des versets clairs afin que, peut-être, vous vous rappeliez des jugements qu’elle énonce et que vous les mettiez en pratique.

al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue

Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine

Nom de la sourate • Elle fut nommée « la Lumière » (an-Nūr) pour la septuple occurrence du mot lumière et la parabole de la lumière de Allah — la foi et le Coran qui y mènent — l'un des plus grands objets du Coran. Des objectifs de la sourate • Exposer des règles obligatoires de la fornication, de la calomnie et de l'imprécation mutuelle. • Rapporter l'innocence de ʿĀʾisha — que Allah l'agrée — de la calomnie des hypocrites et leurs complices dans l'affaire du mensonge, la sévère menace à qui aime répandre la turpitude entre croyants et croyantes, leur chef vers le mal étant Satan, et l'avertissement de ses rets. • Exposer les moyens de prévention de la fornication : les règles et convenances d'entrée des maisons habitées et non habitées — permission, salut, heures de permission des cohabitants —, l'ordre de baisser le regard, couvrir la parure, garder la chasteté, ordonner la continence et le mariage pour protéger honneurs et lignages, interdire la prostitution antéislamique et exhorter à marier les célibataires et les esclaves. • Parler des lieux les plus purs — les mosquées — et du cœur de leurs habitués illuminés de la lumière de Allah, en une parabole d'extrême éloquence, et parabole de l'égarement de la mécréance et de l'état de qui s'y trouve. • Décrire la grandeur de Allah et les merveilles de Ses œuvres, Ses bienfaits sur les hommes, Sa royauté et gestion de l'u… lire le passage entier →

النص العربي — texte arabe original
تسمية السورة • سميت النور؛ لتَكْرار لفظ النور فيها سبع مرات، ولاشتمالها على ضرب المثل بنور الله الذي يهدي إليه من الإيمان والقرآن، وهو من أعظم مقاصد القرآن. من مقاصد السورة • بيان جملةٍ من الأحكام الشرعية المتعلقة بالزِّنى والقَذف واللِّعان. • ذكر براءة عائشة - رضي الله عنها - مما اتهمه بها أهلُ النِّفاق ومن شاركهم في الحديث بذلك في حادثة الإفك، والوعيدُ الشديد لمن يحبُّ إشاعةَ الفواحش بين المؤمنين والمؤمنات، وبيان أنَّ قائدَهم إلى الفحشاء والمنكر هو الشيطانُ، والتحذيرُ من الوقوع في حبائله. • ذكر وسائل الوقاية من الوقوع في جريمة الزنى؛ فبيَّنت آدابَ وأحكامَ دخولِ البيوت المسكونة وغير المسكونة؛ كالاستئذانِ، والسَّلام، وبيانُ الأوقاتِ التي يستأذن فيها المخالطون في البيت الواحد، كما جاء الأمرُ بغضِّ البصر وسترِ الزينة وحفظِ العورات، والأمرُ بالعفاف والنكاح؛ حفظًا للأعراض والأنساب، وتحريمُ البغاء الذي كان شائعًا في الجاهلية، والتحريضُ على تزويج الأيامى والمماليك. • الحديث عن أطهر البقاع، وهي المساجد، ووصفُ قلوب أهلها الذين استناروا بنور الله تعالى، في مَثَلٍ ضُرِبَ في منتهى البلاغة والفصاحة، وضَربُ المَثَل لضلال الكفر، وبيان حال الواقع فيه. • وصف عظمةِ الله تعالى وبدائعِ مصنوعاتِه، وما فيها من مِنَنٍ على الناس، وبيانُ ملكِ اللهِ وتدبيرِه لهذا الكون، وحكمتِه في أصنافِ خلقِه وقدرتِه، وعلمه بذلك. • ذمُّ أحوالِ المنافقين، والإشارةُ إلى سوء طويَّتهم مع النبي ﷺ، ومقابلةُ ذلك بحال المؤمنين، ووعدِ الله لهم بالاستخلاف على الطاعة. • الأمر بطاعة النبي، والتحذيرُ والوعيدُ على مخالفته ببيان مصير المخالفين، وبيانُ الأدب مع النبي في ندائه وعند ذكره. [التفسير] هذه سورة عظيمة من القرآن أنزلناها، وأوجبنا العمل بأحكامها، وأنزلنا فيها دلالات واضحات؛ لتتذكروا -أيها المؤمنون- بهذه الآيات البينات، وتعملوا بها.

al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue

ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)

Elle est médinoise. ◆ V.1 C'est-à-dire : ceci est {une sourate} de grand rang, {« que Nous avons fait descendre”} en miséricorde des serviteurs, et que Nous gardâmes de tout diable, {« et que Nous avons prescrite”} : y décrétâmes ce que Nous décrétâmes des limites, témoignages et autre —, {« et où Nous avons fait descendre des signes évidents”} : règles éminentes, ordres, interdits et immenses sagesses —, {« peut-être vous souvenez-vous”} : quand Nous vous exposons et vous instruisons de ce que vous ne saviez pas. Puis Il entreprit d'exposer ces règles visées :

النص العربي — texte arabe original
وهي مدينة ◆ V.1 أي: هذه {سورةٌ} عظيمةُ القَدْرِ، {أنۡزَلۡناها}: رحمةً منَّا بالعباد، وحفظناها من كلِّ شيطان، {وفَرَضۡناها}؛ أي: قدَّرنا فيها ما قدَّرنا من الحدود والشهادات وغيرها، {وأنزلنا فيها آياتٍ بيِّناتٍ}؛ أي: أحكاماً جليلةً وأوامر وزواجر وحِكماً عظيمة؛ {لعلَّكم تذكَّرون}: حين نبيِّنُ لكم، ونُعْلِمُكم ما لم تكونوا تعلمون. ثم شرع في بيان تلك الأحكام المشار إليها، فقال:

Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine

trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate

Lire l'exégèse complète de la sourate (trad. Harkat) →

Hadiths cités à propos de ce verset

Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.

✓ صحيح البخاري ; صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
Aḥmad [[Dans les manuscrits f et a : « الإمام أحمد » (l'imam Ahmad).]] l'a rapporté également, d'après Hushaym, d'après ʿAlī ibn Zayd, d'après Yūsuf ibn Mihrān, d'après Ibn ʿAbbās, qui dit : ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb fit un sermon, mentionna la lapidation et dit : « Qu'on ne vous en détourne point [[Dans le manuscrit a : « لا تحيد عنه » (ne t'en détourne pas).]] : c'est une limite parmi les limites d'Allah. Sachez que le Messager d'Allah ﷺ a lapidé et que nous avons lapidé après lui. Si je ne craignais que des gens ne disent : « ʿUmar a ajouté au Livre d'Allah ce qui ne s'y trouve pas », je l'écrirais dans un coin du Muṣḥaf : ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf, untel et untel ont attesté que le Messager d'Allah ﷺ a lapidé et que nous avons lapidé après lui. Sachez qu'il sera, après vous, des gens qui traiteront de mensonge la lapidation, l'Antéchrist [[Dans le manuscrit f : « والدجال » (et l'Antéchrist).]], l'intercession, le châtiment de la tombe, et [l'existence de] gens qui sortiront de l'Enfer après y avoir été brûlés. » [[Musnad (1/23).]]
النص العربي — texte arabe original
رَوَى أَحْمَدُ [[في ف، أ: "الإمام أحمد".]] أَيْضًا، عَنْ هُشَيْم، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْران، عَنِ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَذَكَرَ الرَّجْمَ فَقَالَ: لَا تُخْدَعُن [[في أ: "لا تحيد عنه".]] عَنْهُ؛ فَإِنَّهُ حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ رَجَمَ ورَجمَنا بَعْدَهُ، وَلَوْلَا أَنْ يَقُولَ قَائِلُونَ: زَادَ عُمْرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا لَيْسَ فِيهِ، لَكَتَبْتُ فِي نَاحِيَةٍ مِنَ الْمُصْحَفِ: وَشَهِدَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ رَجَمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ. أَلَا وَإِنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ بَعْدِكُمْ قَوْمٌ يُكَذِّبُونَ بِالرَّجْمِ وَبِالدَّجَّالِ [[في ف: "والدجال".]] وَبِالشَّفَاعَةِ وَبِعَذَابِ الْقَبْرِ، وَبِقَوْمٍ يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ بَعْدَمَا امتُحِشُوا [[المسند (١/٢٣) .]] .