وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلْمَصِيرُ
Hamidullah (rév. CRF 2000)C'est à Allah qu'appartient la royauté des cieux et de la terre. Et vers Allah sera le retour final.
Rashid MaachAllah règne en Maître absolu sur les cieux et la terre, et c’est à Lui que tout fera retour.
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
A Allah Seul revient la propriété de ce que contiennent les Cieux et la Terre et c’est auprès de Lui qu’aura lieu le retour le Jour de la Résurrection afin de rendre des comptes et d’être rétribué.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
À Allah la royauté des cieux et de la terre, et vers Allah la destination.
النص العربي — texte arabe original
ولله وحده ملك السموات والأرض، له السلطان فيهما، وإليه المرجع يوم القيامة.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
◆ V.41 Le Très-Haut avertit Ses serviteurs de Sa grandeur, de la perfection de Son autorité et du besoin que toutes les créatures ont de Lui pour leur subsistance et pour leur culte, et dit : {« N'as-tu pas vu qu'Allah est glorifié par quiconque est dans les cieux et la terre »} : animaux comme choses inanimées, {« et les oiseaux en essor »} : déployant leurs ailes dans le ciel, célébrant la gloire de leur Seigneur. {« Chacun »} de ces êtres {« connaît sa prière et sa glorification »} : chacun a une prière et une adoration selon son état qui lui convient ; et Allah lui a inspiré cette prière et cette glorification, soit par l'entremise des messagers, comme pour les djinns, les hommes et les anges, soit par une inspiration venant de Lui, comme pour toutes les autres créatures.
Et ce second sens est le plus probable, à l'appui de Sa parole : {« Et Allah sait ce qu'ils font »} : Il connaît toutes leurs actions, rien ne Lui en échappe, et Il les en rétribuera ; en ce sens, Il a réuni Sa science de leurs actes — par Son enseignement — et Sa science desdits actes, qui comporte la rétribution. Il se peut aussi que le pronom de {« Il a connu sa prière et sa glorification »} renvoie à Allah : Allah connaît leurs adorations, alors que les adorateurs, eux, n'en connaissent aucune qu'Allah ne vous en ait informés. Ce verset est comme Sa parole — le Très-Haut : {« Les sept cieux et la te… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
◆ V.41 نبَّه تعالى عبادَه على عظمتِهِ وكمال سلطانِهِ وافتقارِ جميع المخلوقاتِ له في ربوبيَّتها وعبادتها، فقال:{ألم تر أنَّ الله يسبِّحُ له مَن في السمواتِ والأرضِ}: من حيوان وجمادٍ، {والطيرُ صافاتٍ}؛ أي: صافات أجنِحَتِها في جوِّ السماء تسبِّحُ ربَّها. {كلٌّ}: من هذه المخلوقات {قد عَلِمَ صلاتَه وتسبيحَه}؛ أي: كلٌّ له صلاةٌ وعبادةٌ بحسب حاله اللائقة به، وقد ألهمه الله تلك الصلاة والتسبيح: إما بواسطة الرسل كالجن والإنس والملائكة، وإما بإلهام منه تعالى كسائر المخلوقات غير ذلك.
وهذا الاحتمال أرجح؛ بدليل قوله:{واللهُ عليمٌ بما يفعلونَ}؛ أي: علم جميعَ أفعالها، فلم يخفَ عليه منه شيء، وسيجازيهم بذلك، فيكون على هذا قد جَمَعَ بين علمها بأعمالهم، وذلك بتعليمه، وبين علمه بأعمالهم المتضمِّن للجزاء. ويُحتمل أنَّ الضمير في قوله:{قد علم صلاتَه وتسبيحَه}: يعودُ إلى الله، وأنَّ الله تعالى قد عَلِمَ عباداتِهِم، وإنْ لم تَعْلَموا أيُّها العبادُ منها إلاَّ ما أطلعكم الله عليه. وهذه الآية كقوله تعالى:{تُسَبِّحُ له السمواتُ السبعُ والأرضُ ومَنۡ فيهنَّ وإن من شيءٍ إلاَّ يسبِّح بحمدِهِ ولكن لا تَفۡقَهونَ تسبيحَهم إنَّه كان حليماً غفوراً}.
◆ V.42 فلما بيَّن عبوديَّتهم وافتقارهم إليه من جهة العبادة والتوحيد؛ بيَّن افتقارَهم من جهة الملك والتربية والتدبير، فقال:{ولله ملكُ السمواتِ والأرض}: خالقهما ورازقهما والمتصرِّفُ فيهما في حكمه الشرعيِّ والقدريِّ في هذه الدار وفي حكمه الجزائيِّ بدار القرار؛ بدليل قوله:{وإلى الله المصيرُ}؛ أي: مرجع الخلق ومآلهم ليجازِيَهم بأعمالهم.