Hamidullah (rév. CRF 2000)Toute âme goûtera la mort. Mais c'est seulement au Jour de la Résurrection que vous recevrez votre entière rétribution. Quiconque donc est écarté du Feu et introduit au Paradis, a certes réussi. Et la vie présente n'est qu'un objet de jouissance trompeuse.
Rashid MaachChaque être est appelé à mourir. Et c’est seulement le Jour de la résurrection que chacun sera pleinement rétribué. Quiconque sera écarté de l’Enfer et admis au Paradis aura gagné son salut. Cette vie n’est que plaisirs éphémères et jouissance illusoire.
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Toute âme, quelle qu’elle soit, doit nécessairement goûter à la mort. Qu’aucune créature ne soit donc trompée par les charmes de la vie terrestre.
Le Jour de la Résurrection, on vous remettra la rétribution complète pour vos œuvres sans que rien n’en manque. Quiconque Allah éloigne du Feu et le fait entrer au Paradis obtient le bien qu’il espérait et échappe au mal qu’il redoutait.
La vie terrestre n’est qu’une jouissance éphémère et seul celui qui en est dupe s’y attache.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Toute âme goûtera nécessairement la mort, et par elle toute la création retourne à son Seigneur pour être jugée. Vous ne recevrez vos récompenses, intégrales et sans diminution, qu'au jour de la résurrection. Quiconque est honoré par son Seigneur, préservé du Feu et introduit au Paradis a obtenu ce qu'il recherchait au suprême degré. Et la vie présente n'est qu'une jouissance périssable : ne vous laissez pas séduire par elle.
النص العربي — texte arabe original
كل نفس لابدَّ أن تذوق الموت، وبهذا يرجع جميع الخلق إلى ربهم؛ ليحاسبهم. وإنما تُوفَّون أجوركم على أعمالكم وافية غير منقوصة يوم القيامة، فمن أكرمه ربه ونجّاه من النار وأدخله الجنة فقد نال غاية ما يطلب. وما الحياة الدنيا إلا متعة زائلة، فلا تغترُّوا بها.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Ce noble verset dégoûte du monde par sa fin et sa non-persistance : jouissance d'illusion qui séduit par son paraître, trompe par son illusion et grise par ses beautés, puis on la quitte et elle est quittée vers la demeure du séjour, où les âmes sont payées de ce qu'elles ont œuvré ici-bas de bien ou de mal. {Quiconque est écarté} : retiré {du Feu et fait entrer au Paradis a triomphé} : obtenu le triomphe immense : le salut du châtiment douloureux et l'accès aux jardins de félicité où est ce que nul œil n'a vu, nulle oreille n'a entendu, nul cœur d'homme n'a conçu.
Le sens impliqué : quiconque n'est pas écarté du Feu et fait entrer au Paradis n'a point triomphé : malheur éternel, châtiment perpétuel.
Fine allusion à la félicité et au châtiment de l'isthme : les œuvrants y reçoivent partie de leur rétribution, avant-goût de ce qu'ils ont avancé — compris de Sa parole {vous ne serez payés de vos récompenses qu'au Jour de la résurrection} : le paiement parfait des œuvres n'est qu'au Jour de la résurrection ; ce qui est en deçà peut être dans l'isthme, voire avant, en ce monde : {Nous leur ferons goûter du châtiment inférieur avant le châtiment majeur}.
النص العربي — texte arabe original
◆ V.185 هذه الآية الكريمة فيها التزهيد في الدنيا بفنائها وعدم بقائها وأنها متاع الغرور، تفتن بزخرفها وتخدع بغرورها وتغر بمحاسنها، ثم هي منتقلِة ومنتقَل عنها إلى دار القرار التي توفَّى فيها النفوس ما عملت في هذه الدار من خير وشر {فمن زحزح}؛ أي: أخرج {عن النار وأدخل الجنة فقد فاز}؛ أي: حصل له الفوز العظيم بالنجاة من العذاب الأليم والوصول إلى جنات النعيم التي فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
ومفهوم الآية: أن من لم يزحزح عن النار، ويدخل الجنة فإنه لم يفز بل قد شقي الشقاء الأبدي، وابتلي بالعذاب السرمدي.
وفي هذه الآية إشارة لطيفة إلى نعيم البرزخ وعذابه وأن العاملين يجزون فيه بعض الجزاء مما عملوه ويقدم لهم أنموذج مما أسلفوه، يفهم هذا من قوله:{وإنما توفون أجوركم يوم القيامة}؛ أي: توفية الأعمال التامة إنما يكون يوم القيامة، وأما ما دون ذلك فيكون في البرزخ، بل قد يكون قبل ذلك في الدنيا كقوله:{ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر}.
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ أخرجه البخاري ; مسلم في صحيحه ; في الصحيحينchaîne de transmission incluse
Muḥammad ibn Aḥmad ibn Ibrāhīm nous a rapporté : Muḥammad ibn Yaḥyā nous a rapporté : Ḥumayd ibn Masʿada nous a informé : ʿAmr ibn ʿAlī nous a informé, d'après Abū Ḥāzim, d'après Sahl ibn Saʿd, qui dit : L'Envoyé d'Allah ﷺ a dit : « La place d'un fouet de l'un de vous au Paradis vaut mieux que le bas-monde et tout ce qu'il contient. » Puis il récita ce verset : ﴾Quiconque est écarté du Feu et introduit au Paradis a réussi﴿.
✓ أخرجه البخاري ; مسلم في صحيحهchaîne de transmission incluse
L'imam Aḥmad l'a rapporté, d'après Wākiʿ [[في و: "ما رواه ابن الجراح في تفسيره".]], d'après al-Aʿmach, d'après Zayd ibn Wahb, d'après ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAbd Rabb al-Kaʿba, d'après ʿAbd Allah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, qui dit : L'Envoyé d'Allah ﷺ a dit : « Quiconque aime être écarté du Feu et introduit au Paradis, que sa mort le saisisse alors qu'il croit en Allah et au Jour dernier, et qu'il vienne aux gens avec ce qu'il aime qu'on lui fasse. » [[المسند (٢/١٩١) .]]