Hamidullah (rév. CRF 2000)A ceux qui te contredisent à son propos, maintenant que tu en es bien informé, tu n'as qu'à dire: «Venez, appelons nos fils et les vôtres, nos femmes et les vôtres, nos propres personnes et les vôtres, puis proférons exécration réciproque en appelant la malédiction d'Allah sur les menteurs.
Rashid MaachA ceux qui te contredisent au sujet de Jésus après ce qui t’a été révélé à son sujet, dis : « Venez ! Faisons venir nos fils et les vôtres, nos femmes et les vôtres, réunissons-nous tous, puis appelons la malédiction d’Allah sur ceux d’entre nous qui mentent. »
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Ô Prophète, si quelqu’un parmi les chrétiens de Najrân( ) te contredit au sujet de Jésus, en prétendant qu’il n’est pas un serviteur d’Allah, après que tu aies reçu la connaissance authentique, dis-lui alors: Venez, que l’on appelle nos fils et les vôtres, nos épouses et les vôtres ainsi que nos propres personnes et les vôtres. Rassemblons-nous tous puis invoquons Allah en Lui demandant de faire descendre Sa malédiction sur celui des deux camps qui ment.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Celui qui discute avec toi —ô Prophète— au sujet du Messie, Jésus fils de Marie, après que la science t'est venue sur l'affaire de Jésus عليه السلام, dis-leur : « Venez, appelons nos fils et vos fils, nos femmes et vos femmes, nos personnes et vos personnes ; puis nous nous tournerons vers Dieu en L'implorant de faire descendre Son châtiment et Sa malédiction sur les menteurs dans leurs paroles, ceux qui persistent dans leur obstination. »
النص العربي — texte arabe original
فمَن جادلك -أيها الرسول- في المسيح عيسى بن مريم، من بعد ما جاءك من العلم في أمر عيسى عليه السلام، فقل لهم: تعالوا نُحْضِر أبناءنا وأبناءكم، ونساءنا ونساءكم، وأنفسنا وأنفسكم، ثم نتجه إلى الله بالدعاء أن يُنزل عقوبته ولعنته على الكاذبين في قولهم، المصرِّين على عنادهم.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Après l'histoire de Marie et de Jésus, leur vraie nouvelle — qu'il est un serviteur qu'Allah a comblé, et que quiconque prétend en lui quelque divinité a menti sur Allah, contredit tous Ses prophètes et démenti Jésus — qu'Allah prie sur lui et lui donne la paix : l'illusion de qui l'a pris pour dieu est vaine — si elle avait quelque face valable, Adam serait plus en droit : créé sans mère ni père, et pourtant tous les hommes conviennent qu'il est un serviteur d'Allah : prétendre la divinité de Jésus parce que créé d'une mère sans père est des plus vaines prétentions. Et le vrai sans doute est que Jésus est comme il l'a dit de lui-même : {je ne leur ai dit que ce que Tu m'as commandé : adorez Allah, mon Seigneur et le vôtre}. Une délégation des chrétiens de Naǧrān vint au Prophète — qu'Allah prie sur lui et lui donne la paix — et s'arc-bouta sur son faux après qu'il eut établi contre eux les preuves que Jésus est serviteur d'Allah et Son messager, eux prétendant sa divinité : l'affaire en vint à ce qu'Allah lui commanda la malédiction mutuelle (mubāhala) — le vrai leur étant clair, mais l'obstination et le sectarianisme les en retinrent. Le messager d'Allah les appela à la mubāhala : qu'il vienne avec ses gens et ses enfants, eux avec les leurs, puis qu'ils invoquent Allah de faire descendre Sa punition et Sa malédiction sur les menteurs. Ils délibérèrent d'y répondre, et convin… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
{59 ـ 62} لما ذكر قصة مريم وعيسى ونبأهما الحق، وأنه عبد أنعم الله عليه، وأن من زعم أن فيه شيئاً من الإلهية فقد كذب على الله، وكذب جميع أنبيائه وكذب عيسى - صلى الله عليه وسلم - فإن الشبهة التي عرضت لمن اتخذه إلهاً شبهة باطلة، فلو كان لها وجه صحيح لكان آدم أحق منه فإنه خلق من دون أم ولا أب، ومع ذلك فاتفق البشر كلُّهم على أنه عبد من عباد الله، فدعوى إلهية عيسى بكونه خلق من أم بلا أب دعوى من أبطل الدعاوي، وهذا هو الحق الذي لا ريب فيه أن عيسى كما قال عن نفسه:{ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم}؛ وكان قد قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وفد نصارى نجران ، وقد تصلبوا على باطلهم بعدما أقام عليهم النبي - صلى الله عليه وسلم - البراهين بأن عيسى عبد الله ورسوله حيث زعموا إلهيته، فوصلت به وبهم الحال إلى أن أمره الله تعالى أن يباهلهم فإنه قد اتضح لهم الحق ولكن العناد والتعصب منعاهم منه، فدعاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المباهلة بأن يحضر هو وأهله وأبناؤه، وهم يحضرون بأهلهم وأبنائهم ثم يدعون الله تعالى أن ينزل عقوبته ولعنته على الكاذبين، فتشاوروا هل يجيبونه إلى ذلك، فاتفق رأيهم أن لا يجيبوه لأنهم عرفوا أنه نبي الله حقًّا، وأنهم إن باهلوه هلكوا هم وأولادهم وأهلوهم فصالحوه وبذلوا له الجزية، وطلبوا منه الموادعة والمهادنة فأجابهم - صلى الله عليه وسلم - ولم يحرجهم لأنه حصل المقصود من وضوح الحق، وتبين عنادهم حيث صمموا على الامتناع عن المباهلة، وذلك يبرهن على أنهم كانوا ظالمين.
ولهذا قال تعالى:{إن هذا لهو القصص الحق}؛ أي: الذي لا ريب فيه، {وإن الله لهو العزيز} الذي قهر بقدرته وقوته جميع الموجودات وأذعنت له سكان الأرض والسماوات، ومع ذلك فهو {الحكيم}؛ الذي يضع الأشياء مواضعها وينزلها منازلها.
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate