Hamidullah (rév. CRF 2000)Si Nous leur avions prescrit ceci: «Tuez-vous vous-mêmes», ou «Sortez de vos demeures», ils ne l'auraient pas fait, sauf un petit nombre d'entre eux. S'ils avaient fait ce à quoi on les exhortait, cela aurait été certainement meilleur pour eux, et (leur foi) aurait été plus affermie.
Rashid MaachSi Nous leur avions imposé de tuer leurs frères ou de quitter leur patrie, rares sont ceux parmi eux qui auraient obtempéré. Se soumettre aux ordres aurait pourtant été préférable pour eux et plus à même de raffermir leur foi.
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Si nous leur avions imposé de s’entretuer ou de s’expulser les uns les autres de leurs demeures, seul un petit nombre d’entre eux se serait acquitté de cette obligation. Qu’ils louent donc Allah de ne pas les avoir chargés de ce qui leur est pénible ; s’ils avaient obéi à Allah conformément à ce qui leur a été rappelé, cela aurait été mieux pour eux que la désobéissance et aurait raffermi leur foi.
Nous leur aurions alors donné une immense récompense
et Nous leur aurions facilité l’accès à la voie qui mène vers Allah et vers Son Paradis.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Si Nous avions prescrit à ces hypocrites qui recourent au ṭāghūt de s'entretuer ou de sortir de leurs demeures, ils ne l'auraient fait qu'en petit nombre. S'ils avaient suivi ce à quoi ils étaient exhortés, cela eût été meilleur pour eux et plus affermissant pour leur foi ; Nous leur aurions alors donné de Notre part une immense récompense en ce monde et dans l'au-delà, et Nous les aurions guidés et aidés à suivre la voie droite de Allah.
النص العربي — texte arabe original
ولو أوجبنا على هؤلاء المنافقين المتحاكمين إلى الطاغوت أن يقتل بعضهم بعضًا، أو أن يخرجوا من ديارهم، ما استجاب لذلك إلا عدد قليل منهم، ولو أنهم استجابوا لما يُنصحون به لكان ذلك نافعًا لهم، وأقوى لإيمانهم، ولأعطيناهم مِن عندنا ثوابًا عظيمًا في الدنيا والآخرة، ولأرشدناهم ووفقناهم إلى طريق الله القويم.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Allah informe que s'Il avait prescrit à Ses serviteurs les commandements pénibles aux âmes — tuer les personnes, quitter les demeures —, peu d'entre eux, le rare, l'eût fait : qu'ils louent et remercient leur Seigneur de l'aisance de ce qu'Il leur commande, commandements aisés à quiconque et sans peine à faire — allusion : le serviteur doit considérer le contraire de ce qu'il subit de déplaisirs, pour que les adorations lui soient légères et sa louange et gratitude croître. Puis Il informa que s'ils {faisaient ce à quoi ils sont exhortés} — ce qui leur est prescrit en chaque temps selon lui —, dépensant leurs ambitions et leurs personnes à s'en acquitter et le parfaire, leurs âmes ne tendant pas vers ce qu'elles n'ont pas atteint et où elles ne sont pas — le serviteur doit regarder l'état dont il doit se charger, le parfaire, puis progresser peu à peu jusqu'à atteindre ce qui lui est destiné de savoir et d'œuvre en religion et monde — autre que celui dont l'âme tend à ce qu'elle n'a pas atteint et n'a pas encore été commandé : il n'y parvient guère, par dispersion de l'ambition, paresse et manque d'élan. Puis Il suspendit à l'accomplissement de l'exhorté quatre choses :
La première : la préférence : {c'eût été meilleur pour eux} : ils eussent été des bons, parés de leurs traits — les œuvres de bien commandées — et la description des méchants écartée : l'affirmation d'une chose … lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
◆ V.66 يخبر تعالى أنَّه لو كَتَبَ على عباده الأوامرَ الشاقَّة على النفوس من قتل النفوس والخروج من الدِّيار؛ لم يفعلْه إلا القليلُ منهم والنادرُ؛ فَلْيَحْمَدوا ربَّهم ولْيَشْكُروه على تيسير ما أمَرَهم به من الأوامر التي تَسْهُلُ على كلِّ أحدٍ ولا يشقُّ فعلُها، وفي هذا إشارةٌ إلى أنه ينبغي أن يَلْحَظَ العبدُ ضدَّ ما هو فيه من المكروهات؛ لتخفَّ عليه العباداتُ، ويزدادَ حمداً وشكراً لربِّه.
ثم أخبر أنَّهم لو {فعلوا ما يُوعَظونَ به}؛ أي: ما وُظِّفَ عليهم في كلِّ وقتٍ بحسبه، فبذلوا هممهم، ووفَّروا نفوسهم للقيام به وتكميله، ولم تطمح نفوسهم لما لم يَصِلوا إليه، ولم يكونوا بصدده، وهذا هو الذي ينبغي للعبد أن ينظر إلى الحالة التي يلزمُهُ القيام بها، فيكملها، ثم يتدرَّج شيئاً فشيئاً، حتى يصلَ إلى ما قُدِّر له من العلم والعمل في أمر الدين والدُّنيا، وهذا بخلاف من طمحتْ نفسُهُ إلى أمرٍ لم يصلْ إليه ولم يؤمرْ به بعدُ؛ فإنه لا يكاد يصل إلى ذلك بسبب تفريق الهمة وحصول الكسل وعدم النشاط؛ ثم رتَّب ما يحصُلُ لهم على فعل ما يوعظون به، وهو أربعةُ أمورٍ:
أحدها: الخيريَّةَ في قوله: {لكان خيراً لهم}؛ أي: لكانوا من الأخيار المتَّصفين بأوصافِهِم من أفعال الخير التي أُمروا بها؛ أي: وانتفى عنهم بذلك صفة الأشرار؛ لأنَّ ثبوت الشيء يستلزم نفي ضدِّه.
الثاني: حصول التثبيت والثبات وزيادتُه؛ فإنَّ الله يثبِّتُ الذين آمنوا بسبب ما قاموا به من الإيمان الذي هو القيام بما وُعِظوا به، فيثبِّتُهم في الحياة الدُّنيا عند ورود الفتن في الأوامر والنواهي والمصائب، فيحصُل لهم ثباتٌ يوفَّقون به لفعل الأوامر وترك الزواجر التي تقتضي النفسُ فعلها وعند حلول المصائب التي يكرهها العبدُ، فيوفَّق للتثبيت بالتوفيق للصبر أو للرِّضا أو للشكر، فينزل عليه معونةٌ من الله للقيام بذلك، ويحصُلُ لهم الثبات على الدين عند الموت وفي القبر. وأيضاً؛ فإن العبد القائم بما أمر به لا يزال يتمرَّن على الأوامر الشرعية حتى يألفَها ويشتاقَ إليها وإلى أمثالها فيكون ذلك معونةً له على الثبات على الطاعات.
◆ V.67 الثالث: قوله: {وإذاً لآتيناهُم من لَدُنَّا أجراً عظيماً}؛ أي: في العاجل والآجل، الذي يكون للروح والقلب والبدن، ومن النعيم المقيم ممَّا لا عينٌ رأت ولا أُذُنٌ سمعتْ ولا خَطَرَ على قلب بشر.
◆ V.68 الرابع: الهدايةُ إلى صراطٍ مستقيم، وهذا عمومٌ بعد خُصوص؛ لشرف الهداية إلى الصراط المستقيم، من كونِها متضمنةً للعلم بالحقِّ ومحبَّتِهِ وإيثارِهِ والعمل به وتوقُّف السعادة والفلاح على ذلك؛ فمن هُدِي إلى صراطٍ مستقيم؛ فقد وُفِّق لكلِّ خير، واندفع عنه كلُّ شَرٍّ وضيرٍ.
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح البخاري ; صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
Ibn Jarīr rapporte : al-Muthannā nous a rapporté : Ibn Abī Jaʿfar nous a rapporté, d'après son père, d'après ar-Rabīʿ, au sujet de Sa parole : ﴾Quiconque obéit à Allah et à l'Envoyé [— ceux-là seront avec ceux qu'Allah a comblés de faveurs, parmi] [[زيادة من أ.]]﴿, jusqu'à la fin du verset, qui dit : Les compagnons du Prophète ﷺ dirent : « Nous savons que le Prophète ﷺ a un mérite, dans les degrés du Paradis, sur quiconque croit en lui, le suit et le confirme ; mais comment, lorsqu'ils se retrouveront au Paradis, pourront-ils se voir les uns les autres ? » Allah fit descendre à ce sujet — il veut dire ce verset — et l'Envoyé d'Allah ﷺ dit : « Les plus hauts descendront vers celui qui est plus bas qu'eux, et ils se réuniront dans ses prairies ; ils rappelleront les faveurs d'Allah sur eux et Le loueront ; les habitants des degrés descendront vers eux et leur serviront ce qu'ils désirent et ce qu'ils demandent : ils seront dans une prairie où ils jouiront des délices [[في د: "يتمتعون".]] » [[تفسير الطبري (٨/٥٣٥) وهذا مرسل، وانظر المقدمة في النسخ التفسيرية، ففيها الكلام على نسخة أبي جعفر الرازي.]].