تَنزِيلُ ٱلْكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ
Hamidullah (rév. CRF 2000)La révélation du Livre vient d'Allah, le Puissant, l'Omniscient.
Rashid MaachLe Coran est une révélation d’Allah, le Tout-Puissant, l’Omniscient,
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Ceci est la Révélation du Coran qu’Allah a fait descendre sur Son Messager Muħammad, le Puissant à qui personne ne tient tête et Celui qui connaît le mieux les intérêts de Ses serviteurs.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
La descente du Livre est de Allah, le Puissant, le Savant.
النص العربي — texte arabe original
تنزيل القرآن على النبي محمد ﷺ من عند الله -عزَّ وجل- العزيز الذي قهر بعزته كل مخلوق، العليم بكل شيء.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Allah, exalté soit-Il, informe de Son immense livre, procédant et descendant d'Allah l'Adoré adoré, pour Sa perfection et Son exclusivité en Ses actes. {Le Puissant}, qui dompta de Sa puissance toute créature ; {le Savant} de toute chose ; {Celui qui pardonne la faute} aux fautifs ; {Celui qui accueille le repentir} des repentants ; {Celui au dur châtiment}, de qui se hardit aux péchés sans s'en repentir ; {Celui de la faveur}, la grâce et la bienfaisance globale. Ayant établi ce qu'Il établit de Sa perfection — obligeant qu'à Lui seul l'adoration et que les œuvres Lui soient vouées sincèrement —, Il dit : {pas de divinité qu'Allah : vers Lui la destination.}
La convenance de la mention de la descente du Coran d'Allah décrit de ces descriptions : ces descriptions entraînent tout ce que contient le Coran de sens. Le Coran est soit information des noms d'Allah, de Ses attributs et actes — et voilà noms, descriptions et actes ; soit information des invisibles passés et futurs — de l'enseignement du Savant à Ses serviteurs ; soit information de Ses immenses bienfaits et grâces considérables et des ordres qui y mènent — indiqué par Sa parole {Celui de la faveur} ; soit information de Ses rigueurs sévères et des désobéissances qui les obligent et exigent — indiqué par Sa parole {au dur châtiment} ; soit appel des fautifs au repentir, au retour et au pardon — indiqué par Sa parole {qu… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
مكية
{1 ـ 3} يخبر تعالى عن كتابِهِ العظيم وأنَّه صادرٌ ومنزَّلٌ من الله المألوه المعبود لكمالِهِ وانفرادِهِ بأفعالِهِ. {العزيز}: الذي قَهَرَ بعزَّته كلَّ مخلوق. {العليم}: بكل شيء، {غافرِ الذنبِ}: للمذنبين، {وقابلِ التَّوۡبِ}: من التائبين، {شديدِ العقابِ}: على من تجرَّأ على الذُّنوب ولم يَتُبْ منها، {ذي الطَّوۡلَ}؛ أي: التفضُّل والإحسان الشامل. فلمَّا قرَّر ما قرَّر من كماله، وكان ذلك موجباً لأن يكون وحدَه المألوهَ الذي تُخْلَصُ له الأعمالُ؛ قال:{لا إله إلاَّ هو إليه المصيرُ}.
ووجهُ المناسبة بذِكْر نزول القرآن من الله الموصوفِ بهذه الأوصافِ أنَّ هذه الأوصافَ مستلزمةٌ لجميع ما يشتملُ عليه القرآنُ من المعاني؛ فإنَّ القرآن: إما إخبارٌ عن أسماء اللهِ وصفاتِهِ وأفعالِهِ، وهذه أسماءٌ وأوصافٌ وأفعالٌ. وإمَّا إخبارٌ عن الغيوبِ الماضيةِ والمستقبلةِ؛ فهي من تعليم العليم لعبادِهِ. وإمَّا إخبارٌ عن نعمه العظيمة وآلائِهِ الجسيمة وما يوصِلُ إلى ذلك من الأوامر؛ فذلك يدلُّ عليه قوله:{ذي الطَّوۡل}. وإما إخبارٌ عن نقمِهِ الشديدةِ وعمَّا يوجِبُها ويقتضيها من المعاصي؛ فذلك يدلُّ عليه قولُه:{شديد العقاب}. وإما دعوةٌ للمذنبين إلى التوبةِ والإنابةِ والاستغفار؛ فذلك يدلُّ عليه قوله:{غافرِ الذَّنۡبِ وقابلِ التَّوۡبِ شديدِ العقابِ}. وإما إخبارٌ بأنَّه وحدَه المألوهُ المعبودُ وإقامةُ الأدلةِ العقليةِ والنقليةِ على ذلك والحث عليه والنهي عن عبادة ما سوى الله وإقامةِ الأدلة العقليَّة والنقليَّة على فسادِها والترهيب منها؛ فذلك يدلُّ عليه قولُهُ تعالى:{لا إله إلاَّ هو}. وإمَّا إخبارٌ عن حكمِهِ الجزائيِّ العدل وثواب المحسنين وعقاب العاصينَ؛ فهذا يدلُّ عليه قوله:{إليه المصيرُ}. فهذا جميعُ ما يشتملُ عليه القرآنُ من المطالبِ العالياتِ.