al-Muyassar — Le Commentaire facilité
Verset 1
Nom de la sourate • Elle fut nommée « Al-Hashr » car Allah y mentionne, en son ouverture, l'expulsion des juifs de Banū an-Naḍīr de leurs demeures voisines de Médine, dispersés vers Khaybar et le pays de Syrie : ce fut leur première expulsion de la péninsule Arabique. Des buts de la sourate • L'exposé des effets de la puissance d'Allah le Très-Haut et des manifestations de Sa force et de Son soutien au Prophète ﷺ, par l'évacuation des juifs de Banū an-Naḍīr de leurs demeures et patries, malgré leurs forteresses et leurs citadelles, et l'exposé d'un ensemble de règles du butin pris sans combat [fayʾ]. • La grandeur du rang des compagnons du messager d'Allah ﷺ, la mise en relief des vertus des Émigrés et des Auxiliaires, et des croyants véridiques venus après eux et qui les aiment. • La mention d'un ensemble de traits des hypocrites, la dénonciation de leurs mauvaises intentions, et l'exposé de la ressemblance entre la duperie des hypocrites envers les juifs — en leur promettant secours — et la duperie de Satan envers les mécréants : le sort de tous fut la permanence dans le Feu. • L'exhortation des croyants par l'ordre de craindre Allah, le rappel du jour de la Résurrection, l'exposé de la différence entre les gens du Paradis et les gens du Feu, la mise en relief de la grandeur et de la majesté du Coran, et la conclusion par la mention d'un ensemble des plus beaux noms d'Allah, attestant Sa grandeur, Sa perfection et Sa transcendance au-dessus de tout défaut. [Commentaire] Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre glorifie Allah et Le purifie de tout ce qui ne Lui sied pas ; Il est le Puissant que l'on ne vainc pas, le Sage dans Son décret, Sa gestion, Sa facture et Sa législation, qui dispose chaque chose en sa juste place.
Verset 2
C'est Lui, glorifié soit-Il, qui a fait sortir de leurs demeures — qu'ils occupaient à proximité des musulmans autour de Médine — ceux qui ont nié la prophétie de Muhammad ﷺ parmi les gens du Livre, les juifs de Banū an-Naḍīr : ce fut leur première expulsion de la péninsule Arabique vers la Syrie. Vous ne pensiez pas, ô musulmans, qu'ils sortiraient de leurs demeures dans cette humiliation et cet avilissement, tant leur force était redoutable et leur puissance solide ; et les juifs pensaient que leurs forteresses les protégeraient de la rigueur d'Allah et que nul ne pourrait les en forcer. Mais leur vint de la part d'Allah ce qui ne leur était pas venu à l'esprit : Allah jeta dans leurs cœurs l'effroi et la terreur ; ils démolissaient leurs maisons de leurs propres mains et de celles des croyants. Tirez donc leçon, ô détenteurs de clairvoyance saine et de raison sûre, de ce qui leur est arrivé.
Verset 3
Si Allah n'avait pas décrété et prescrit leur sortie de leurs demeures, Il les aurait châtiés ici-bas par la mise à mort et la captivité ; et dans l'au-delà leur attend le châtiment du Feu.
Verset 4
Cela — ce qui a atteint les juifs ici-bas et ce qui les attend dans l'au-delà — parce qu'ils ont contredit l'ordre d'Allah et de Son messager de la plus grave contradiction, les ont combattus et ont œuvré à leur désobéir. Quiconque contredit Allah et Son messager, Allah est dur en châtiment contre lui.
Verset 5
Tout palmier que vous avez abattu, ô croyants, ou que vous avez laissé debout sur son stipe, sans y toucher, l'a été par la permission et l'ordre d'Allah — et pour humilier par là les transgresseurs qui contredisent Son ordre et Son interdit, puisqu'Il vous a donné pouvoir sur l'abattage et l'incendie de leurs palmiers.
Verset 6
Et ce qu'Allah a fait revenir à Son messager comme biens des juifs de Banū an-Naḍīr, vous n'avez mobilisé pour s'en saisir ni chevaux ni chameaux ; mais Allah donne pouvoir à Ses messagers sur quiconque Il veut de Ses ennemis, et ceux-ci se soumettent sans combat. Le fayʾ [butin pris sans combat] : ce qui est saisi des biens des mécréants de plein droit, sans combat. Allah est puissant sur toute chose : rien ne L'excède.
Verset 7
Ce qu'Allah a fait revenir à Son messager comme biens des associateurs des cités, sans mobilisation de chevaux ni de chameaux, appartient à Allah et à Son messager — il est dépensé dans les intérêts généraux des musulmans —, aux proches parents du messager d'Allah ﷺ, les Banū Hāshim et les Banū al-Muṭṭalib, aux orphelins — les enfants pauvres dont le père est mort avant leur majorité —, aux pauvres — les nécessiteux qui ne possèdent pas de quoi leur suffire et couvrir leur besoin —, et au voyageur : l'étranger en route dont la dépense est épuisée et coupé de son bien. Cela, afin que le bien ne circule pas comme propriété entre les seuls riches, et que les pauvres et les nécessiteux n'en soient pas privés. Ce que le Messager vous donne comme bien, ou légifère pour vous comme loi, prenez-le ; ce qu'il vous interdit de prendre ou de faire, abstenez-vous-en ; et craignez Allah en accomplissant Ses ordres et en délaissant Ses interdits. Allah est dur en châtiment contre quiconque Lui désobéit et contredit Son ordre et Son interdit. Ce verset est le fondement de l'obligation d'agir selon la Sunna : en parole, en acte ou en approbation.
Verset 8
Et aux pauvres parmi les Émigrés sont donnés aussi des biens qu'Allah a fait revenir à Son messager : ceux que les mécréants de La Mecque contraignirent à sortir de leurs demeures et de leurs biens, qui demandent à Allah de les gratifier de la subsistance ici-bas et de Sa satisfaction dans l'au-delà, et qui secourent la religion d'Allah et de Son messager par le combat dans Sa voie — ceux-là sont les véridiques, dont les actes confirment les paroles.
Verset 9
Et ceux qui se sont établis à Médine et ont cru avant l'émigration des Émigrés — ce sont les Auxiliaires — aiment les Émigrés, les associent à leurs biens, et n'éprouvent dans leurs âmes aucune envie à leur égard pour ce qui leur a été donné du fayʾ et d'autre chose ; ils préfèrent les Émigrés et les nécessiteux à leurs propres personnes, même s'ils sont eux-mêmes dans le besoin et la pauvreté. Quiconque est préservé de l'avarice et de la rétention du superflu de son bien : ceux-là sont les gagnants qui ont obtenu ce qu'ils recherchaient.
Verset 10
Et ceux qui vinrent après eux parmi les croyants, après les Auxiliaires et les premiers Émigrés, disent : « Notre Seigneur, pardonne-nous nos péchés et pardonne à nos frères en religion qui nous ont précédés dans la foi ; ne mets dans nos cœurs ni envie ni rancune envers quiconque des gens de la foi. Notre Seigneur, Tu es miséricordieux envers Tes serviteurs d'une miséricorde immense, dans leur immédiat et leur futur. » Ce verset indique qu'il sied au musulman de mentionner ses prédécesseurs en bien, d'implorer en leur faveur, d'aimer les compagnons du messager d'Allah ﷺ, de les mentionner en bien et d'être satisfait d'eux.
Verset 11
N'as-tu pas vu les hypocrites dire à leurs frères en mécréance, les juifs de Banū an-Naḍīr : « Si Muhammad et les siens vous expulsent de vos demeures, nous sortirons avec vous et nous n'obéirons jamais à quiconque voudra votre abandon ou notre non-sortie à vos côtés ; et s'ils vous combattent, nous vous secourrons contre eux » ? Allah est témoin que les hypocrites sont menteurs dans la promesse faite aux juifs de Banū an-Naḍīr.
Verset 12
Si les juifs sont expulsés de Médine, les hypocrites ne sortiront pas avec eux ; s'ils sont combattus, ils ne combattront pas à leurs côtés, contrairement à leur promesse ; et s'ils combattent avec eux, ils tourneront le dos en fuite et déroute ; puis Allah ne les secourra pas, mais les abandonnera et les humiliera.
Verset 13
La peur et la crainte que vous leur inspirez, ô croyants, sont dans leurs poitrines plus grandes et plus intenses que leur peur et leur crainte d'Allah, parce qu'ils sont un peuple qui ne comprend pas la grandeur d'Allah ni la foi en Lui, et ne redoute pas Son châtiment.
Verset 14
Les juifs ne vous affronteront pas au combat réunis, sinon dans des cités fortifiées de murailles et de tranchées, ou derrière des murs qui les dissimulent, tant leur lâcheté est grande et la terreur enracinée dans leurs cœurs ; leur inimitié mutuelle est violente : tu les croirais unis sur une même parole, mais leurs cœurs sont dispersés — parce qu'ils sont un peuple qui ne raisonne pas l'ordre d'Allah et ne médite pas Ses signes.
Verset 15
Ces juifs, dans le châtiment d'Allah qui les a frappés, sont comme les mécréants de Quraysh le jour de Badr et les juifs de Banū Qaynuqāʿ : ils ont goûté la funeste issue de leur mécréance et de leur inimitié envers le messager d'Allah ﷺ ici-bas ; et dans l'au-delà leur attend un châtiment douloureux et cuisant.
Verset 16
Et ces hypocrites, dans leur incitation des juifs au combat et leur promesse de les secourir contre le messager d'Allah ﷺ, sont comme Satan quand il embellit à l'homme la mécréance et l'y appela ; puis, lorsqu'il a mécru, il dit : « Je suis innocent de toi : je crains Allah, le Seigneur des créatures toutes. »
Verset 17
L'issue finale de l'affaire de Satan et de l'homme qui lui a obéi et mécru est le Feu, où ils demeureront à jamais : telle est la rétribution des agresseurs qui outrepassent les limites d'Allah.
Verset 18
Ô vous qui avez cru en Allah et en Son messager et œuvré selon Sa loi : craignez Allah et prenez garde à Son châtiment en faisant ce qu'Il vous ordonne et en délaissant ce qu'Il vous interdit ; et que toute âme considère ce qu'elle a avancé pour le jour de la Résurrection, et craigne Allah en tout ce qu'elle fait et délaisse. Allah, glorifié soit-Il, est parfaitement informé de ce que vous œuvrez : rien de vos actes ne Lui échappe, et Il vous en rétribuera.
Verset 19
Et ne soyez pas, ô croyants, comme ceux qui ont délaissé l'acquittement du droit d'Allah qu'Il leur avait imposé : Il leur fit oublier, par là, les parts de leurs âmes en les biens qui les sauvent du châtiment du jour de la Résurrection. Ceux-là sont ceux que caractérise la perversité, sortis de l'obéissance à Allah et à Son messager.
Verset 20
Ne sont pas égaux les compagnons du Feu, tourmentés, et les compagnons du Paradis, comblés : les compagnons du Paradis sont les gagnants de tout ce qu'ils recherchaient, sauvés de tout ce qu'ils redoutaient.
Verset 21
Si Nous avions fait descendre ce Coran sur une montagne, tu l'aurais vue, malgré sa force, sa dure solidité et sa masse, s'humilier, se fendre et s'entr'ouvrir par crainte d'Allah le Très-Haut, tant elle aurait compris de promesse et de menace. Ces paraboles, Nous les proposons et les clarifions aux hommes, afin qu'ils méditent la puissance et la grandeur d'Allah. Ce verset exhorte à méditer le Coran, en comprendre les sens et y œuvrer.
Verset 22
C'est Allah, glorifié et exalté, la divinité adorée à juste titre, sans autre dieu que Lui, le Connaisseur du secret et du public, qui sait ce qui est absent et ce qui est présent ; c'est Lui le Tout-Miséricordieux [ar-Rahmân] dont la miséricorde embrasse toute chose, le Miséricordieux [ar-Rahīm] envers les gens de la foi en Lui.
Verset 23
C'est Allah, la divinité adorée à juste titre, sans autre dieu que Lui, le Roi de toutes choses, qui en dispose sans contestation ni résistance ; le Très-Pur [al-Quddūs], préservé de tout défaut, exempt de toute imperfection ; le Fidèle [as-Salām] qui confirme Ses messagers et prophètes dans les signes manifestes avec lesquels Il les envoya ; le Vigilant [al-Muhaymin] sur toute Sa création dans ses œuvres ; le Puissant [al-ʿAzīz] qu'on ne vainc pas ; le Contraignant [al-Jabbār] qui a dompté tous les serviteurs et auquel toute créature s'est soumise ; le Très-Grand [al-Mutakabbir] à qui appartiennent la magnificence et la grandeur. Qu'Allah le Très-Haut soit glorifié de tout ce qu'ils Lui associent dans Son adoration !
Verset 24
C'est Lui, Allah, glorifié et exalté, le Créateur qui a décrété la création, le Producteur [al-Bāriʾ] qui les fait naître et exister selon Sa sagesse, le Façonneur [al-Muṣawwir] qui façonne Sa création comme Il veut. À Lui, glorifié soit-Il, les noms les plus beaux et les attributs les plus élevés ; tout ce qui est dans les cieux et sur la terre Le glorifie. Il est le Puissant à la vengeance terrible contre Ses ennemis, le Sage dans la gestion des affaires de Sa création.