Hamidullah (rév. CRF 2000)Endure avec patience la sentence de ton Seigneur, et ne sois pas comme l'homme au Poisson [Jonas] qui appela (Allah) dans sa grande angoisse.
Rashid MaachAccepte donc patiemment les décrets de ton Seigneur[7]. N’agis pas comme ce prophète qui poussa un cri de détresse après avoir été avalé par le poisson[8].
Tafsirs
Al-Mukhtaṣar fī at-Tafsīr trad. officielle
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Ô Messager, endure donc avec patience le délai qu’Allah leur a accordé et ne sois pas comme Jonas, l’homme au poisson, qui désespéra de son peuple et appela son Seigneur, empli d’angoisse dans l’obscurité de la mer et l’obscurité du ventre du poisson.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Endure donc, ô Messager, ce que ton Seigneur a décrété et arrêté — parmi quoi le délai qui t'est laissé avant la victoire sur eux — et ne sois pas comme l'homme au poisson [ṣāḥib al-ḥūt : Yūnus/Yūnus], dans sa colère et son impatience envers son peuple, quand il invoqua son Seigneur depuis les ténèbres de la mer et les ténèbres du ventre du poisson, comblé d'angoisse : si une grâce de son Seigneur ne l'avait atteint, en le guidant au repentir et en l'acceptant, il serait resté dans le ventre du poisson, jeté sur la terre déserte et funeste, blâmable pour ce qu'il avait fait. Mais son Seigneur l'élut pour Sa mission et le compta parmi les vertueux dont les intentions, les paroles et les œuvres sont droites.
النص العربي — texte arabe original
فاصبر -أيها الرسول- لما حكم به ربك وقضاه، ومن ذلك إمهالهم وتأخير نصرتك عليهم، ولا تكن كصاحب الحوت، وهو يونس -عليه السلام- في غضبه وعدم صبره على قومه، حين نادى ربه – في ظلمة البحر وظلمة بطن الحوت - وهو مملوء غمًّا، لولا أن تداركه نعمة مِن ربه بتوفيقه للتوبة وقَبولها لَطُرِح مِن بطن الحوت بالأرض الفضاء المهلكة، وهو آتٍ بما يلام عليه، فاصطفاه ربه لرسالته، فجعله من الصالحين الذين صلحت نياتهم وأقوالهم وأعمالهم.
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Il ne restait que la patience face à leur nuisance, l'endurance de ce qui émane d'eux, et la persévérance à les appeler. C'est pourquoi Il dit : {supporte donc le jugement de ton Seigneur}, ce qu'Il a jugé par la loi et par le décret : le jugement décrétal, on l'endure dans sa part nuisible, sans le recevoir par colère et impatience ; le jugement légal, on l'accueille par acceptation, soumission et docilité [entière] à Son ordre. Sa parole : {et ne sois pas comme le compagnon du poisson} — Yūnus ibn Mattā, sur lui la prière et la paix — : ne lui ressemble pas dans la situation qui l'amena à être retenu dans le ventre du poisson : le manque de patience envers son peuple, dont la patience était exigée de lui, et son départ en colère contre son Seigneur, jusqu'à ce qu'il embarquât [sur] la mer ; les gens du navire tirèrent au sort, quand il fut trop chargé, lequel on jetterait pour l'alléger : le sort tomba sur lui, et le poisson l'avala alors qu'il était blâmable. Sa parole : {quand il appela dans la détresse} — dans le ventre du poisson qui l'oppressait, ou : il appela angoissé et soucieux — : « nulle divinité que Toi, gloire à Toi, j'ai été des injustes. » Allah l'exauça, et le poisson le rejeta sur le rivage, indisposé, et Allah fit croître sur lui un arbre de courges. C'est pourquoi Il dit ici : {n'eût été une faveur de son Seigneur qui l'a atteint, il aurait été jeté sur la … lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
{44 ـ 45} أي: دعني والمكذِّبين بالقرآن العظيم؛ فإنَّ عليَّ جزاءهم، ولا تستعجل لهم؛ فسنستدرِجُهم {من حيث لا يعلمونَ}: فنُمِدُّهم بالأموال والأولاد، ونُمِدُّهم في الأرزاق والأعمال؛ ليغتروا ويستمرُّوا على ما يضرُّهم، وهذا من كيد الله لهم. وكيدُ الله لأعدائه متينٌ قويٌّ، يبلغ من ضررهم وعقوبتهم كلَّ مبلغ.
◆ V.46 {أم تسألهم أجراً فهم من مَغۡرَم مُثۡقَلون}؛ أي: ليس لنفورهم عنك وعدم تصديقهم لك سببٌ يوجب لهم ذلك ؛ فإنَّك تعلِّمُهم وتدعوهم إلى الله لمحض مصلحتهم من غير أن تطلبهم من أموالهم مغرماً يَثْقُلُ عليهم.
◆ V.47 {أم عندَهم الغيبُ فهم يكتُبون}: ما كان عندهم من الغيوب، وقد وجدوا [فيها] أنَّهم على حقٍّ، وأنَّ لهم الثواب عند الله؛ فهذا أمرٌ ما كان، وإنَّما كانت حالهم حال معاندٍ ظالم.
{48 ـ 50} فلم يبقَ إلاَّ الصبر لأذاهم والتحمُّل لما يصدُرُ منهم والاستمرار على دعوتهم، ولهذا قال:{فاصبِرۡ لحكم ربِّك}؛ أي: لما حكم به شرعاً وقدراً؛ فالحكم القدريُّ يُصْبَرُ على المؤذي منه ولا يُتَلَقَّى بالسخط والجزع، والحكم الشرعيُّ يقابَلُ بالقَبول والتسليم والانقياد [التامِّ] لأمرِهِ. وقوله:{ولا تكن كصاحب الحوتِ}: وهو يونس بن متى عليه الصلاة والسلام؛ أي: ولا تشابِهه في الحال التي أوصلَتْه وأوجبت له الانحباس في بطن الحوت، وهو عدم صبره على قومِهِ الصبرَ المطلوب منه وذَهابُه مغاضباً لربِّه، حتى ركب [في] البحر، فاقترع أهل السفينة حين ثقلت بأهلها أيُّهم يلقون؛ لكي تَخِفَّ بهم، فوقعت القرعةُ عليه، فالتقمه الحوتُ وهو مليمٌ. وقوله:{إذ نادى وهو مكظومٌ}؛ أي: وهو في بطنها قد كظمت عليه، أو: نادى وهو مغتمٌّ مهتمٌّ، فقال: لا إله إلا أنت سبحانك إنِّي كنت من الظالمين، فاستجاب الله له، وقَذَفَتْه الحوتُ من بطنها بالعراء وهو سقيمٌ، وأنبت الله عليه شجرةً من يقطينٍ، ولهذا قال هنا:{لولا أن تدارَكَه نعمةٌ من ربِّه لَنُبِذَ بالعراء}؛ أي: لَطُرِحَ في العراء، وهي الأرض الخالية، {وهو مذمومٌ}: ولكنَّ الله تغمَّده برحمته، فَنُبِذَ وهو ممدوحٌ، وصارت حالُه أحسنَ من حاله الأولى، ولهذا قال:{فاجتباه ربُّه}؛ أي: اختاره واصطفاه ونقَّاه من كلِّ كدرٍ، {فجعله من الصالحين}؛ أي: الذين صَلَحَتْ أعمالهم وأقوالهم ونيَّاتهم وأحوالهم.
{51 ـ 52} فامتثل نبيُّنا محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - أمر الله ، فصبر لحكم ربِّه صبراً لا يدركه [فيه] أحدٌ من العالمين، فجعل الله له العاقبة، والعاقبةُ للمتقين، ولم يبلغ أعداؤه فيه إلاَّ ما يسوؤهم، حتى إنَّهم حرصوا على أن يُزْلِقوه {بأبصارهم}؛ أي: يصيبوه بأعينهم من حسدهم وحنقهم وغيظهم. هذا منتهى ما قدروا عليه من الأذى الفعليِّ، والله حافظه وناصِرُه. وأمَّا الأذى القوليُّ؛ فيقولون فيه أقوالاً بحسب ما توحي إليهم قلوبهم، فيقولون تارةً: مجنونٌ! وتارةً: شاعرٌ! وتارة: ساحرٌ! قال تعالى: {وما هو إلا ذكرٌ للعالمين}؛ أي: وما هذا القرآن العظيم والذِّكر الحكيم إلاَّ ذكرٌ للعالمين، يتذكَّرون به مصالح دينهم ودنياهم. والحمد لله.
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Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح البخاري ; صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
Abū Dāwūd dit : Sulaymān ibn Dāwūd al-ʿAtakī nous a rapporté, d'après Sharīk ; et al-ʿAbbās al-ʿAnbarī nous a rapporté, d'après Yazīd ibn Hārūn, d'après Sharīk, d'après al-ʿAbbās ibn Dharīḥ, d'après al-Shaʿbī — al-ʿAbbās [dit] : d'après Anas —, qui dit : Le Prophète ﷺ a dit : « Nulle incantation, sauf contre le mauvais œil, la piqûre [venimeuse] ou le sang qui ne s'arrête pas. »
✓ صحيح البخاري ; صحيح مسلمchaîne de transmission incluse
L'imam Ahmad dit : ʿAbd al-Ṣamad nous a rapporté, d'après Ḥarb, d'après Yaḥyā ibn Abī Kathīr — Ḥayya ibn Ḥābis al-Tamīmī m'a rapporté : son père l'a informé —, [et] il a entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : « Rien dans le mauvais présage [tiré] du hibou ; le mauvais œil est réel ; et la plus véridique des augures [[Dans le manuscrit m : « الطير » (des augures), et dans a : « الظن » (des pressentiments).]] est le bon présage (faʾl). » [[Musnad (5/70).]]
L'imam Ahmad dit également : ʿAffān nous a rapporté, d'après Wuhayb, d'après Dāwūd, d'après Abū Naḍra, d'après Abū Saʿīd — ou : Jābir ibn ʿAbdillāh — : Le Messager d'Allah ﷺ se plaignit [d'un mal] ; Jibrīl vint à lui et dit : « Au nom d'Allah, je te fais l'incantation, contre toute chose qui te nuit, contre tout envieux et tout mauvais œil ; Allah te guérit. » [[Musnad (3/75).]]