al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān
Verset 1
Elle est mecquoise. Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Allah très-Haut jure par le calame — nom de genre embrassant les calames avec lesquels on écrit les diverses sciences et dont on trace la prose et le vers —, car le calame et les sortes de discours qu'il trace sont parmi Ses signes grandioses, qui méritent qu'Allah jure par eux de l'innocence de Son prophète Muhammad — paix et bénédiction sur lui — de la folie que Ses ennemis lui attribuèrent. Il la lui ôta au nom de la faveur de son Seigneur sur lui et de Sa bienfaisance : Il le gratifia de l'intellect parfait, du jugement solide et de la parole décisive, la meilleure que les calames aient tracée et que les hommes aient écrite — tel est le bonheur en ce monde.
Verset 3
Puis Il mentionna son bonheur dans l'au-delà : {et certes, à toi une rétribution non point interrompue}, immense — comme l'indique l'indétermination —, non coupée, mais durable et continuelle, en récompense de ce qu'il a avancé — paix et bénédiction sur lui — d'œuvres droites, de mœurs parfaites et de guidée vers tout bien.
Verset 4
C'est pourquoi Il dit : {et certes, tu es d'une moralité immense}, élevé par elle, supérieur par le caractère dont Allah t'a gratifié. Le fond de son immense moralité est ce qu'en exposa la Mère des croyants ʿĀʾisha — qu'Allah l'agrée —, interrogée sur lui : « Son caractère était le Coran. » Tel Sa parole : {prends le parti de l'indulgence, commande le bien et détourne-toi des ignorants}, {c'est par une miséricorde d'Allah que tu as été doux envers eux...}, {certes, un messager issu de vous-mêmes vous est venu, auquel pèse ce qui vous accable...}, et les versets semblables qui attestent qu'il était — paix et bénédiction sur lui — doté des plus nobles caractères et qui exhortent à toute belle qualité morale : il en eut les plus parfaites et les plus hautes, et en chaque trait il était au sommet. Il était — paix et bénédiction sur lui — ais é, souple, proche des gens, répondant à qui l'appelait, acquittant le besoin de qui le lui demandait, consolant le cœur de qui le sollicitait, sans le frustrer ni le renvoyer déçu. Quand ses compagnons voulaient de lui une chose, il y consentait et les y suivait si elle était sans interdit ; s'il résolvait une affaire, il n'en prenait pas le parti à leur exclusion, mais les consultait et délibérait avec eux ; il acceptait le bien de leur bien, pardonnait le mal de leur mal. Il ne fréquenta jamais un intime sans mener la fréquentation à sa perfection et sa beauté : il ne fronçait pas le sourcil en sa présence, ne rudoyait pas sa parole, ne lui dérobait pas sa sérénité, ne retenait pas contre lui les slips de sa langue, ne le reprenait pas d'une brusquerie qui échappait, mais lui faisait le bien extrême et le portait avec l'extrême patience — paix et bénédiction sur lui.
Verset 5
Quand Allah l'eut placé au plus haut des rangs [sous tous rapports], et que ses ennemis l'accusaient d'être un possédé atteint de folie, Il dit : {tu verras, et ils verront, lequel de vous est l'ensorcelé}. Il est apparu qu'il est le mieux guidé des hommes et le plus parfait, pour lui-même et pour autrui, et que ses ennemis sont les plus égarés des hommes et les pires des hommes pour les hommes, et que ce sont eux qui ont séduit les serviteurs d'Allah et les ont détournés de Sa voie. Il suffit qu'Allah le sache : c'est Lui qui demande compte et rétribue.
Verset 7
{Certes, ton Seigneur connaît parfaitement qui s'égare de Sa voie, et Il connaît parfaitement les bien-guidés} : il y a là menace aux égarés, promesse aux bien-guidés, et exposition de la sagesse d'Allah, qui guide quiconque est propre à la guidée, à l'exclusion de tout autre.
Verset 8
Allah très-Haut dit à Son prophète Muhammad — paix et bénédiction sur lui : {n'obéis pas aux démenteurs}, qui t'ont démenti et se sont obstinés contre la vérité : ils ne méritent pas d'être obéis, car ils n'ordonnent que ce qui convient à leurs penchants, et ils ne veulent que le faux ; qui leur obéit s'engage dans ce qui lui nuit. Cela vaut pour tout démenteur et toute obéissance née du démenti, bien que le contexte concerne une chose particulière : les associateurs demandèrent au Prophète — paix et bénédiction sur lui — de se taire sur les défauts de leurs idoles et de leur religion, et ils se tairaient sur lui.
Verset 9
C'est pourquoi Il dit : {ils aimeraient}, les associateurs, {que tu transiges}, que tu leur cèdes sur une partie de leur état — en parole, en acte, ou par le silence là où la parole s'impose —, {et transiger}. Mais proclame l'ordre d'Allah et manifeste la religion de l'islam : la perfection de sa manifestation est la réfutation de ce qui la contredit et la critique de ce qui s'y oppose.
Verset 10
{Et n'obéis à aucun jureur multirécidif}, qui abonde en serments : tel ne l'est que parce qu'il est menteur, et nul menteur n'est que {vil}, abject dans son âme, déficient en ambition, sans désir du bien, sa volonté étant tout entière aux vils penchants de son âme.
Verset 11
{Trailleur}, qui abonde en défauts reprochés aux gens et en médisances, moqueries et autres ; {marchand de calomnie}, qui va parmi les gens colportant la médisance (namīma) : rapporter la parole des uns aux autres en vue de corrompre leurs rapports et susciter inimitié et haine.
Verset 12
{Refractaire au bien} qu'il lui incombe d'accomplir : les dépenses obligatoires, les expiations, les aumônes légales et autres. {Transgresseur} envers les créatures : il les lèse dans leur sang, leurs biens et leurs honneurs. {Pêcheur}, qui abonde en fautes et péchés touchant le droit d'Allah [le Très-Haut].
Verset 13
{Avidé, dur en outre}, rude au caractère âpre, sans souplesse pour la vérité. {Bâtard} : qui n'a ni racine ni matière d'où sortirait le bien, mais les pires mœurs, et duquel on n'espère point de réussite ; il a une marque, un signe de mal par lequel on le reconnaît.
Verset 14
Le fond : Allah très-Haut interdit d'obéir à tout jureur menteur, abject d'âme, de mauvaises mœurs — surtout les mœurs impliquant la self-suffisance, l'orgueil envers la vérité et les créatures, le mépris des gens par médisance et calomnie, l'attaque contre eux, et l'abondance de désobéissances.
Verset 15
Ces versets, bien que descendus au sujet de certains associateurs — comme al-Walīd ibn al-Mughīra ou un autre —, du fait de Sa parole sur lui : {parce qu'il possède richesses et fils ; quand Nos signes lui sont récités, il dit : légendes des anciens} — c'est par l'abondance de ses biens et de ses fils qu'il tyrannisa, s'enorgueillit de la vérité, la repoussa quand elle lui vint et la rangea parmi les légendes des anciens, dont la véracité comme la fausseté est possible —, ces versets sont généraux pour quiconque répond à cette description, car le Coran est descendu pour guider la création tout entière, et il y englobe le premier de la communauté et le dernier. Il arrive que des versets descendent à l'occasion d'une cause ou [d']une personne, pour que la règle générale s'en éclaire et que l'on connaisse par elle les cas particuliers rentrant dans les règles générales.
Verset 16
Puis le Très-Haut menaça quiconque aura commis ce qu'Allah a décrit : Allah le marquera {sur le groin} — dans le châtiment — et le tourmentera d'un tourment apparent, qui sera sur lui marque et signe, en la chose qui lui est la plus pénible : son visage.
Verset 17
Allah très-Haut dit : Nous avons éprouvé ces démenteurs par le bienfait : Nous les avons traités avec longanimité et les avons pourvus de ce que Nous avons voulu — biens, enfants, longévité et autres — conformément à leurs penchants, non par égard pour eux : c'est peut-être une mise en confiance progressive, là où ils ne savent pas. Leur illusion à ce sujet est pareille à l'illusion des propriétaires du verger, qui en étaient associés, quand ses arbres mûrirent et ses fruits s'illustrèrent, et que vint le temps de la cueillette : ils tinrent pour certain qu'il était en leur main et à leur commandement, et que rien ne s'opposerait à eux ; ils jurèrent donc, sans réserve, qu'ils en feraient la cueillette au point du jour — qu'ils la couperaient dès le matin —, ne sachant pas qu'Allah était aux aguets, que le châtiment les remplacerait auprès du verger et les y devancerait.
Verset 19
{Un tourment de ton Seigneur l'entoura}, un châtiment descendit sur lui de nuit, {pendant qu'ils dormaient} : il le détruisit et le saccagea ; {au matin, il fut comme la nuit sombre} : les arbres et les fruits avaient disparu.
Verset 21
Cela, alors qu'ils ne se doutaient pas de ce coup palpable. C'est pourquoi, au matin, ils s'appelèrent entre eux, se disant l'un à l'autre : {partez dès l'aube vers votre culture, si vous voulez cueillir}.
Verset 23
{Ils allèrent}, visant le verger, {et se parlant bas} entre eux au sujet de la privation du droit d'Allah très-Haut, disant : {qu'aucun nécessiteux n'entre aujourd'hui chez vous}. Ils dirent : hâtez-vous avant que les gens se répandent, et ils se concertèrent pour refuser les pauvres et les nécessiteux. Tant était violente leur avidité et leur avarice qu'ils baissaient la voix sur ce propos, de peur qu'on les entendît et n'avertît les pauvres.
Verset 25
{Et ils partirent}, en ce comportement hideux, cette dureté et cette absence de miséricorde, {pleins de résolution, capables} : résolus à retenir et refuser le droit d'Allah, certains de leur pouvoir sur le verger.
Verset 26
{Quand ils le virent} en l'état qu'Allah a décrit, comme la nuit sombre, {ils dirent}, dans la perplexité et le trouble : {certes, nous sommes égarés}, errant à sa recherche — ce n'est peut-être pas lui. Quand ils l'eurent vérifié et recouvré leur raison, ils dirent : {non, nous sommes frustrés} de lui : ils surent alors que c'était un châtiment.
Verset 28
{Le plus juste d'entre eux dit} — le plus équitable et au meilleur procédé : {ne vous avais-je pas dit : pourquoi ne proclamez-vous pas la transcendance d'Allah ?}, ne Le déclarez-vous pas exempt de ce qui ne Lui sied pas — entre autres votre supputation que votre puissance est autonome. Si vous aviez réservé votre serment et dit : si Allah veut, faisant votre volonté suivre la Sienne, ce qui vous est arrivé ne vous serait pas arrivé.
Verset 29
{Ils dirent : gloire à notre Seigneur ! Nous étions injustes} : ils rattrapèrent cela, mais après que le châtiment fut tombé sur leur verger — il ne sera pas levé ; mais peut-être cette proclamation de transcendance et cet aveu d'injustice leur serviront-ils à alléger la faute et vaudront-ils repentir.
Verset 30
C'est pourquoi ils conçurent un immense regret, et {ils s'adressèrent mutuellement des reproches} sur ce qu'ils avaient tramé et fait. {Ils dirent : malheur à nous, nous étions tyrans}, transgresseurs des limites dans le droit d'Allah et de Ses serviteurs. {Peut-être notre Seigneur nous en donnera-t-il une meilleure en échange : c'est vers notre Seigneur que va notre désir} : ils espérèrent qu'Allah leur en donne une meilleure en échange, et promirent qu'ils s'emploieraient vers Allah et insisteraient auprès de Lui en ce monde. S'ils furent conformes à leur parole, l'apparent est qu'Allah leur en donna une meilleure en ce monde, car quiconque invoque Allah en sincère, s'emploie vers Lui et L'espère, Il lui accorde sa demande.
Verset 33
Le Très-Haut dit, magnifiant ce qui advint : {tel est le châtiment} de ce monde pour quiconque se donne les causes du châtiment : qu'Allah lui retire la chose par laquelle il a tyrannisé et outré, et dont il a préféré la vie immédiate, et la lui ôte au moment où il en est le plus besoin ; {et le châtiment de l'au-delà est plus grand} que celui de ce monde, {s'ils savaient} : quiconque le sait, cela doit le détourner de toute cause qui entraîne le châtiment et prive la récompense.
Verset 34
Le Très-Haut informe de ce qu'Il a préparé pour ceux qui craignent la mécréance et les désobéissances : les divers délices et la vie saine dans la proximité du plus généreux des généreux ; et que Sa sagesse n'exige pas qu'Il place les pieux, dévots à leur Seigneur, soumis à Ses ordres, suivant ce qui L'agrée, au rang des criminels qui se sont précipités dans Ses désobéissances, la mécréance de Ses signes, l'hostilité à Ses messagers et la guerre à Ses alliés. Quiconque suppose qu'Il les égalera dans la rétribution aura mal jugé : son jugement est [un jugement] nul et son avis corrompu. Et si les criminels le prétendent, ils n'ont aucun appui : nul Livre où ils étudient et récitent qu'ils sont des gens du Paradis, qu'ils ont ce qu'ils ont demandé et choisi ; nul pacte auprès d'Allah ni engagement contraignant jusqu'au Jour de la résurrection qu'ils aient ce qu'ils décident ; nuls associés ni auxiliaires pour atteindre ce qu'ils ont demandé. S'ils ont des associés et des auxiliaires, qu'ils les produisent, s'ils sont véridiques. Or il est notoire que tout cela fait défaut : ils n'ont ni Livre, ni pacte auprès d'Allah pour le salut, ni associés pour les secourir : leur prétention est donc vaine et corrompue. Sa parole : {demande-leur lequel d'entre eux en est garant}, c'est-à-dire : lequel se porte fort de cette prétention dont la nullité s'est éclaircie — nul ne peut s'en faire le champion ni en être le garant.
Verset 35
Le Très-Haut informe de ce qu'Il a préparé pour ceux qui craignent la mécréance et les désobéissances : les divers délices et la vie saine dans la proximité du plus généreux des généreux ; et que Sa sagesse n'exige pas qu'Il place les pieux, dévots à leur Seigneur, soumis à Ses ordres, suivant ce qui L'agrée, au rang des criminels qui se sont précipités dans Ses désobéissances, la mécréance de Ses signes, l'hostilité à Ses messagers et la guerre à Ses alliés. Quiconque suppose qu'Il les égalera dans la rétribution aura mal jugé : son jugement est [un jugement] nul et son avis corrompu. Et si les criminels le prétendent, ils n'ont aucun appui : nul Livre où ils étudient et récitent qu'ils sont des gens du Paradis, qu'ils ont ce qu'ils ont demandé et choisi ; nul pacte auprès d'Allah ni engagement contraignant jusqu'au Jour de la résurrection qu'ils aient ce qu'ils décident ; nuls associés ni auxiliaires pour atteindre ce qu'ils ont demandé. S'ils ont des associés et des auxiliaires, qu'ils les produisent, s'ils sont véridiques. Or il est notoire que tout cela fait défaut : ils n'ont ni Livre, ni pacte auprès d'Allah pour le salut, ni associés pour les secourir : leur prétention est donc vaine et corrompue. Sa parole : {demande-leur lequel d'entre eux en est garant}, c'est-à-dire : lequel se porte fort de cette prétention dont la nullité s'est éclaircie — nul ne peut s'en faire le champion ni en être le garant.
Verset 36
Le Très-Haut informe de ce qu'Il a préparé pour ceux qui craignent la mécréance et les désobéissances : les divers délices et la vie saine dans la proximité du plus généreux des généreux ; et que Sa sagesse n'exige pas qu'Il place les pieux, dévots à leur Seigneur, soumis à Ses ordres, suivant ce qui L'agrée, au rang des criminels qui se sont précipités dans Ses désobéissances, la mécréance de Ses signes, l'hostilité à Ses messagers et la guerre à Ses alliés. Quiconque suppose qu'Il les égalera dans la rétribution aura mal jugé : son jugement est [un jugement] nul et son avis corrompu. Et si les criminels le prétendent, ils n'ont aucun appui : nul Livre où ils étudient et récitent qu'ils sont des gens du Paradis, qu'ils ont ce qu'ils ont demandé et choisi ; nul pacte auprès d'Allah ni engagement contraignant jusqu'au Jour de la résurrection qu'ils aient ce qu'ils décident ; nuls associés ni auxiliaires pour atteindre ce qu'ils ont demandé. S'ils ont des associés et des auxiliaires, qu'ils les produisent, s'ils sont véridiques. Or il est notoire que tout cela fait défaut : ils n'ont ni Livre, ni pacte auprès d'Allah pour le salut, ni associés pour les secourir : leur prétention est donc vaine et corrompue. Sa parole : {demande-leur lequel d'entre eux en est garant}, c'est-à-dire : lequel se porte fort de cette prétention dont la nullité s'est éclaircie — nul ne peut s'en faire le champion ni en être le garant.
Verset 37
Le Très-Haut informe de ce qu'Il a préparé pour ceux qui craignent la mécréance et les désobéissances : les divers délices et la vie saine dans la proximité du plus généreux des généreux ; et que Sa sagesse n'exige pas qu'Il place les pieux, dévots à leur Seigneur, soumis à Ses ordres, suivant ce qui L'agrée, au rang des criminels qui se sont précipités dans Ses désobéissances, la mécréance de Ses signes, l'hostilité à Ses messagers et la guerre à Ses alliés. Quiconque suppose qu'Il les égalera dans la rétribution aura mal jugé : son jugement est [un jugement] nul et son avis corrompu. Et si les criminels le prétendent, ils n'ont aucun appui : nul Livre où ils étudient et récitent qu'ils sont des gens du Paradis, qu'ils ont ce qu'ils ont demandé et choisi ; nul pacte auprès d'Allah ni engagement contraignant jusqu'au Jour de la résurrection qu'ils aient ce qu'ils décident ; nuls associés ni auxiliaires pour atteindre ce qu'ils ont demandé. S'ils ont des associés et des auxiliaires, qu'ils les produisent, s'ils sont véridiques. Or il est notoire que tout cela fait défaut : ils n'ont ni Livre, ni pacte auprès d'Allah pour le salut, ni associés pour les secourir : leur prétention est donc vaine et corrompue. Sa parole : {demande-leur lequel d'entre eux en est garant}, c'est-à-dire : lequel se porte fort de cette prétention dont la nullité s'est éclaircie — nul ne peut s'en faire le champion ni en être le garant.
Verset 38
Le Très-Haut informe de ce qu'Il a préparé pour ceux qui craignent la mécréance et les désobéissances : les divers délices et la vie saine dans la proximité du plus généreux des généreux ; et que Sa sagesse n'exige pas qu'Il place les pieux, dévots à leur Seigneur, soumis à Ses ordres, suivant ce qui L'agrée, au rang des criminels qui se sont précipités dans Ses désobéissances, la mécréance de Ses signes, l'hostilité à Ses messagers et la guerre à Ses alliés. Quiconque suppose qu'Il les égalera dans la rétribution aura mal jugé : son jugement est [un jugement] nul et son avis corrompu. Et si les criminels le prétendent, ils n'ont aucun appui : nul Livre où ils étudient et récitent qu'ils sont des gens du Paradis, qu'ils ont ce qu'ils ont demandé et choisi ; nul pacte auprès d'Allah ni engagement contraignant jusqu'au Jour de la résurrection qu'ils aient ce qu'ils décident ; nuls associés ni auxiliaires pour atteindre ce qu'ils ont demandé. S'ils ont des associés et des auxiliaires, qu'ils les produisent, s'ils sont véridiques. Or il est notoire que tout cela fait défaut : ils n'ont ni Livre, ni pacte auprès d'Allah pour le salut, ni associés pour les secourir : leur prétention est donc vaine et corrompue. Sa parole : {demande-leur lequel d'entre eux en est garant}, c'est-à-dire : lequel se porte fort de cette prétention dont la nullité s'est éclaircie — nul ne peut s'en faire le champion ni en être le garant.
Verset 39
Le Très-Haut informe de ce qu'Il a préparé pour ceux qui craignent la mécréance et les désobéissances : les divers délices et la vie saine dans la proximité du plus généreux des généreux ; et que Sa sagesse n'exige pas qu'Il place les pieux, dévots à leur Seigneur, soumis à Ses ordres, suivant ce qui L'agrée, au rang des criminels qui se sont précipités dans Ses désobéissances, la mécréance de Ses signes, l'hostilité à Ses messagers et la guerre à Ses alliés. Quiconque suppose qu'Il les égalera dans la rétribution aura mal jugé : son jugement est [un jugement] nul et son avis corrompu. Et si les criminels le prétendent, ils n'ont aucun appui : nul Livre où ils étudient et récitent qu'ils sont des gens du Paradis, qu'ils ont ce qu'ils ont demandé et choisi ; nul pacte auprès d'Allah ni engagement contraignant jusqu'au Jour de la résurrection qu'ils aient ce qu'ils décident ; nuls associés ni auxiliaires pour atteindre ce qu'ils ont demandé. S'ils ont des associés et des auxiliaires, qu'ils les produisent, s'ils sont véridiques. Or il est notoire que tout cela fait défaut : ils n'ont ni Livre, ni pacte auprès d'Allah pour le salut, ni associés pour les secourir : leur prétention est donc vaine et corrompue. Sa parole : {demande-leur lequel d'entre eux en est garant}, c'est-à-dire : lequel se porte fort de cette prétention dont la nullité s'est éclaircie — nul ne peut s'en faire le champion ni en être le garant.
Verset 40
Le Très-Haut informe de ce qu'Il a préparé pour ceux qui craignent la mécréance et les désobéissances : les divers délices et la vie saine dans la proximité du plus généreux des généreux ; et que Sa sagesse n'exige pas qu'Il place les pieux, dévots à leur Seigneur, soumis à Ses ordres, suivant ce qui L'agrée, au rang des criminels qui se sont précipités dans Ses désobéissances, la mécréance de Ses signes, l'hostilité à Ses messagers et la guerre à Ses alliés. Quiconque suppose qu'Il les égalera dans la rétribution aura mal jugé : son jugement est [un jugement] nul et son avis corrompu. Et si les criminels le prétendent, ils n'ont aucun appui : nul Livre où ils étudient et récitent qu'ils sont des gens du Paradis, qu'ils ont ce qu'ils ont demandé et choisi ; nul pacte auprès d'Allah ni engagement contraignant jusqu'au Jour de la résurrection qu'ils aient ce qu'ils décident ; nuls associés ni auxiliaires pour atteindre ce qu'ils ont demandé. S'ils ont des associés et des auxiliaires, qu'ils les produisent, s'ils sont véridiques. Or il est notoire que tout cela fait défaut : ils n'ont ni Livre, ni pacte auprès d'Allah pour le salut, ni associés pour les secourir : leur prétention est donc vaine et corrompue. Sa parole : {demande-leur lequel d'entre eux en est garant}, c'est-à-dire : lequel se porte fort de cette prétention dont la nullité s'est éclaircie — nul ne peut s'en faire le champion ni en être le garant.
Verset 41
Le Très-Haut informe de ce qu'Il a préparé pour ceux qui craignent la mécréance et les désobéissances : les divers délices et la vie saine dans la proximité du plus généreux des généreux ; et que Sa sagesse n'exige pas qu'Il place les pieux, dévots à leur Seigneur, soumis à Ses ordres, suivant ce qui L'agrée, au rang des criminels qui se sont précipités dans Ses désobéissances, la mécréance de Ses signes, l'hostilité à Ses messagers et la guerre à Ses alliés. Quiconque suppose qu'Il les égalera dans la rétribution aura mal jugé : son jugement est [un jugement] nul et son avis corrompu. Et si les criminels le prétendent, ils n'ont aucun appui : nul Livre où ils étudient et récitent qu'ils sont des gens du Paradis, qu'ils ont ce qu'ils ont demandé et choisi ; nul pacte auprès d'Allah ni engagement contraignant jusqu'au Jour de la résurrection qu'ils aient ce qu'ils décident ; nuls associés ni auxiliaires pour atteindre ce qu'ils ont demandé. S'ils ont des associés et des auxiliaires, qu'ils les produisent, s'ils sont véridiques. Or il est notoire que tout cela fait défaut : ils n'ont ni Livre, ni pacte auprès d'Allah pour le salut, ni associés pour les secourir : leur prétention est donc vaine et corrompue. Sa parole : {demande-leur lequel d'entre eux en est garant}, c'est-à-dire : lequel se porte fort de cette prétention dont la nullité s'est éclaircie — nul ne peut s'en faire le champion ni en être le garant.
Verset 42
C'est-à-dire : quand viendra le Jour de la résurrection, où se dévoileront bouleversements, séismes et terreurs au-delà de toute imagination, et que viendra le Créateur trancher le jugement entre Ses serviteurs et les rétribuer — Il découvrira Sa noble jambe, que rien ne ressemble, et les créatures verront de la majesté et de la grandeur d'Allah ce qu'on ne peut exprimer —, alors {ils seront appelés à se prosterner} devant Allah : se prosterneront les croyants qui, en ce monde, se prosternaient devant Allah volontairement et par choix ; et les impies hypocrites iront pour se prosterner et ne le pourront pas : leurs dos seront comme les cornes des bovins, incapables de se courber. Cette rétribution est du genre de leur œuvre : en ce monde, ils étaient appelés, sains et sans mal, à se prosterner devant Allah, à L'unifier et à L'adorer, et ils s'enorgueillissaient et refusaient. Ne demande pas alors leur état et la funeste issue qui est la leur : Allah s'est courroucé contre eux, la parole du châtiment les a atteints, leurs moyens ont été tranchés, et ni le regret ni l'excuse ne leur serviront au Jour de la résurrection. Il y a là de quoi arracher les cœurs à la persévérance dans les désobéissances et exiger le rattrapage tant qu'il est possible.
Verset 43
C'est-à-dire : quand viendra le Jour de la résurrection, où se dévoileront bouleversements, séismes et terreurs au-delà de toute imagination, et que viendra le Créateur trancher le jugement entre Ses serviteurs et les rétribuer — Il découvrira Sa noble jambe, que rien ne ressemble, et les créatures verront de la majesté et de la grandeur d'Allah ce qu'on ne peut exprimer —, alors {ils seront appelés à se prosterner} devant Allah : se prosterneront les croyants qui, en ce monde, se prosternaient devant Allah volontairement et par choix ; et les impies hypocrites iront pour se prosterner et ne le pourront pas : leurs dos seront comme les cornes des bovins, incapables de se courber. Cette rétribution est du genre de leur œuvre : en ce monde, ils étaient appelés, sains et sans mal, à se prosterner devant Allah, à L'unifier et à L'adorer, et ils s'enorgueillissaient et refusaient. Ne demande pas alors leur état et la funeste issue qui est la leur : Allah s'est courroucé contre eux, la parole du châtiment les a atteints, leurs moyens ont été tranchés, et ni le regret ni l'excuse ne leur serviront au Jour de la résurrection. Il y a là de quoi arracher les cœurs à la persévérance dans les désobéissances et exiger le rattrapage tant qu'il est possible.
Verset 44
C'est-à-dire : laisse-Moi avec les démenteurs du Coran grandiose : c'est Moi qui en répondrai ; ne presse pas leur châtiment : Nous les prendrons par surprise {d'où ils ne savent pas} : Nous les prolongerons en biens et en enfants, en subsistances et en affaires, pour qu'ils s'abusent et persévèrent dans ce qui les nuit — c'est là Notre ruse contre eux, et la ruse d'Allah contre Ses ennemis est solide et forte : elle porte leur dommage et leur châtiment au dernier degré.
Verset 46
{Ou leur demandes-tu un salaire, qu'ils soient accablés d'une dette ?} : leur répulsion envers toi et leur démenti de toi n'ont nulle cause qui l'exige : tu les instruis et les appelles à Allah pour leur seul intérêt, sans leur demander de leurs biens une charge qui leur pèse.
Verset 47
{Ou détiennent-ils l'invisible, et l'écrivent-ils ?} — ce qui serait des mystères et où ils auraient trouvé [qu']ils sont dans le vrai et qu'une récompense les attend auprès d'Allah ? Rien de tel : leur état n'était que celui d'obstinés injustes.
Verset 48
Il ne restait que la patience face à leur nuisance, l'endurance de ce qui émane d'eux, et la persévérance à les appeler. C'est pourquoi Il dit : {supporte donc le jugement de ton Seigneur}, ce qu'Il a jugé par la loi et par le décret : le jugement décrétal, on l'endure dans sa part nuisible, sans le recevoir par colère et impatience ; le jugement légal, on l'accueille par acceptation, soumission et docilité [entière] à Son ordre. Sa parole : {et ne sois pas comme le compagnon du poisson} — Yūnus ibn Mattā, sur lui la prière et la paix — : ne lui ressemble pas dans la situation qui l'amena à être retenu dans le ventre du poisson : le manque de patience envers son peuple, dont la patience était exigée de lui, et son départ en colère contre son Seigneur, jusqu'à ce qu'il embarquât [sur] la mer ; les gens du navire tirèrent au sort, quand il fut trop chargé, lequel on jetterait pour l'alléger : le sort tomba sur lui, et le poisson l'avala alors qu'il était blâmable. Sa parole : {quand il appela dans la détresse} — dans le ventre du poisson qui l'oppressait, ou : il appela angoissé et soucieux — : « nulle divinité que Toi, gloire à Toi, j'ai été des injustes. » Allah l'exauça, et le poisson le rejeta sur le rivage, indisposé, et Allah fit croître sur lui un arbre de courges. C'est pourquoi Il dit ici : {n'eût été une faveur de son Seigneur qui l'a atteint, il aurait été jeté sur la terre nue}, rejeté dans la lande, la terre déserte, {blâmé} ; mais Allah le couvrit de Sa miséricorde : il fut rejeté et loué, et son état devint meilleur qu'auparavant. C'est pourquoi Il dit : {son Seigneur l'élut}, le choisit, l'élut et le purifia de toute souillure, {et le mit au nombre des vertueux}, ceux dont les œuvres, les paroles, les intentions et les états sont droits.
Verset 51
Notre prophète Muhammad — paix et bénédiction sur lui — obéit à l'ordre d'Allah : il supporta le jugement de son Seigneur d'une patience qu'aucun des mondes n'atteint [en cela] ; Allah lui donna la belle issue — et l'issue est aux pieux —, et ses ennemis n'obtinrent contre lui que ce qui les affligea : ils allèrent jusqu'à vouloir l'atteindre {par leurs regards}, le frapper de leurs yeux, par jalousie, rancune et fureur. Tel fut le terme de ce qu'ils purent comme nuisances effectives — et Allah est son gardien et son secoureur. Quant à la nuisance verbale, ils tenaient des propos selon ce que leurs cœurs leur suggéraient : tantôt « un possédé ! », tantôt « un poète ! », tantôt « un sorcier ! ». Le Très-Haut dit : {il n'est certes qu'un rappel pour les mondes} : ce Coran grandiose et ce rappel sage ne sont qu'un rappel pour les mondes, par lequel ils se rappellent les intérêts de leur religion et de leur monde. Louange à Allah. * * *