Ismāʿīl ibn al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn al-Ḥusayn al-Naqīb [doyen de la communauté] nous a informés : mon grand-père Muḥammad ibn al-Ḥusayn nous a informés ; Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Ḥusayn al-Ḥāfiẓ nous a informés ; ʿAbd al-Raḥmān ibn Bashīr nous a rapporté ; ʿAlī ibn al-Ḥusayn ibn Wāqid nous a rapporté : mon père m'a rapporté ; Yazīd al-Naḥwī [le grammairien] m'a rapporté que ʿIkrima lui avait rapporté, d'après Ibn ʿAbbās, qui dit : Lorsque le Prophète ﷺ arriva à Médine, ses habitants étaient parmi les pires gens dans la mesure [des denrées]. Allāh le Très-Haut fit alors descendre : « Malheur aux fraudeurs [muṭaffifīn, ceux qui diminuent la mesure] ! Ceux qui, lorsqu'ils mesurent pour eux-mêmes, exigent [la pleine mesure] des gens » — le verset. Après cela, ils mesurèrent avec exactitude.
Al-Quraẓī dit : Il y avait à Médine des marchands qui fraudaient dans la mesure, et leurs transactions ressemblaient au jeu de hasard : la vente par jet [munābadha, l'acheteur s'engage par le jet d'un vêtement], la vente par contact [mulāmasa, achat au simple toucher du tissu] et la vente par paris [mukhāṭara]. Allāh le Très-Haut fit descendre ce verset, et l'Envoyé d'Allāh ﷺ se rendit au marché et le leur récita.
Al-Suddī dit : Lorsque l'Envoyé d'Allāh ﷺ arriva à Médine, il s'y trouvait un homme nommé Abū Juḥayna, qui possédait deux ṣāʿ [mesure de capacité] : il mesurait [pour vendre] avec l'un et se faisait mesurer [pour acheter] avec l'autre. Allāh le Très-Haut fit alors descendre ce verset.
Markaz at-Tafsīr (Centre d'études coraniques) — traduction officielle
Que les fraudeurs soient anéantis et perdus.
al-Muyassar — Le Commentaire facilité trad. IA non relue
Groupe de savants — Complex du Roi Fahd, Médine
Nom de la sourate
• Elle fut nommée « Al-Muṭaffifīn » car elle s'ouvre sur la menace aux muṭaffifīn [ceux qui léserent dans la mesure] : ceux qui diminuent dans la mesure, le poids et les droits.
Des buts de la sourate
• L'avertissement aux hommes contre la diminution dans la mesure et le pesage, et leur exhortation par le compte qui en sera demandé au jour de la résurrection, debout devant leur Seigneur.
• Le propos sur les malheureux qui nient le jour de la rétribution et le Coran, la peinture de leur rétribution au jour de la Résurrection, en contrepoint de l'état des pieux vertueux, la mention de certaines images de leurs délices, et la description de l'état des deux groupes dans ce bas-monde périssable : le mal et les moqueries que les négateurs faisaient subir aux croyants, et l'issue des deux groupes au jour de la Résurrection.
[Commentaire]
Dur châtiment pour ceux qui lèsent dans la mesure et le poids : ceux qui, quand ils achètent aux gens une mesure ou un poids, exigent le plein pour eux-mêmes, et quand ils vendent aux gens une mesure ou un poids, diminuent dans la mesure et le poids. Qu'en est-il donc de celui qui les dérobe et les escamote, et lèse les gens de leurs biens ? Il mérite plus encore la menace que les léseurs de la mesure et du poids. Ces tricheurs ne croient-ils pas qu'Allah le Très-Haut les ressuscitera et leur demandera compte de leurs œuvres ?
النص العربي — texte arabe original
تسمية السورة
• سميت المطففين؛ لافتتاحها بوعيد المطففين الذين يُنقصون في المكيال والميزان والحقوق.
من مقاصد السورة
• تحذير الناس من الإنقاص في الكيل والوزن، ووعظُهم بالحساب على ذلك يوم البعث وقيامِهم بين يدي ربهم.
• الحديث عن الأشقياء المكذبين بيوم الجزاء وبالقرآن، وتصويرُ جزائهم يوم القيامة، ومقابلتُهم بذكر حال المتقين الأبرار، وذكرُ صورٍ من نعيمهم، ووصفُ حال الفريقين في هذه الدنيا الفانية؛ بذكر ما كان من أذى المكذبين واستهزائهم بالمؤمنين، وعاقبة حال الفريقين يوم القيامة.
[التفسير]
عذابٌ شديد للذين يبخسون المكيال والميزان، الذين إذا اشتروا من الناس مكيلًا أو موزونًا يوفون لأنفسهم، وإذا باعوا الناس مكيلًا أو موزونًا يُنْقصون في المكيال والميزان، فكيف بحال من يسرقهما ويختلسهما، ويبخس الناس أشياءهم؟ إنه أولى بالوعيد من مطففي المكيال والميزان. ألا يعتقد أولئك المطففون أن الله تعالى باعثهم ومحاسبهم على أعمالهم؟
al-Saʿdī — Taysīr al-Karīm al-Raḥmān trad. IA non relue
ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī (m. 1376 H/1956)
Elle est médinoise.
Au nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.
◆ V.1–6 {Malheur}, mot de châtiment et de peine, {aux fraudeurs} : Allah explique les fraudeurs : {ceux qui, quand ils mesurent pour eux-mêmes auprès des gens}, prélèvent sur eux leur dû, et le perçoivent entier, sans diminution, {et qui, quand ils mesurent ou pèsent pour eux}, quand ils donnent aux gens leur droit qui leur est dû, en mesure ou en poids, {lésent} : les diminuent, soit par mesure et poids insuffisants, soit en ne remplissant pas mesure et poids, soit autrement. C'est un vol des biens des gens, un défaut d'équité. Si tel est le châtiment promis à ceux qui lèsent les gens par la mesure et le poids, quiconque prend leurs biens par force ou vol mérite plus encore ce châtiment que les fraudeurs. Ce noble verset enseigne que, de même que l'homme prend des gens ce qui lui est dû, il [lui] est obligatoire de leur donner tout ce qui leur revient en biens et en transactions — cela englobe même les arguments et les discussions : de même que, coutume établie, chacun des deux disputants veille à ses arguments, il lui est aussi obligatoire d'exposer à son adversaire l'argument qui est le sien et qu'il ignore, et d'examiner les preuves de son adversaire comme il examine les siennes. C'est en ce lieu que se connaissent l'équité de l'homme contre son partipris et sa violence, son humilité con… lire le passage entier →
النص العربي — texte arabe original
وهي مدنية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
{1 ـ 6}{ويلٌ}: كلمة عذابٍ وعقابٍ ، {للمطفِّفين}: وفسر الله المطفِّفين بأنهم {الذين إذا اكتالوا على الناس}؛ أي: أخذوا منهم وفاءً لهم عمَّا قِبَلَهم ، يستوفونه كاملاً من غير نقصٍ، {وإذا كالوهم أو وَزَنوهم}؛ أي: إذا أعطوا الناس حقَّهم الذي لهم عليهم بكيل أو وزن، {يُخۡسِرونَ}؛ أي: ينقصِونَهم ذلك إمَّا بمكيال وميزان ناقصين، أو بعدم ملء المِكْيال والميزان، أو بغير ذلك؛ فهذا سرقةٌ لأموال الناس وعدمُ إنصاف لهم منهم. وإذا كان هذا وعيداً على الذين يَبْخَسونَ الناس بالمكيال والميزان؛ فالذي يأخذ أموالهم قهراً وسرقةً أولى بهذا الوعيد من المطفِّفين.
ودلَّت الآية الكريمة على أنَّ الإنسان كما يأخذ من الناس الذي له يجب [عليه] أن يعطِيَهم كلَّ ما لهم من الأموال والمعاملات، بل يدخُلُ في عموم هذا الحجج والمقالات؛ فإنَّه كما أنَّ المتناظرين قد جرت العادة أنَّ كل واحدٍ منهما يحرص على ماله من الحجج؛ فيجب عليه أيضاً أن يبيِّن ما لخصمه من الحجَّة التي لا يعلمها، وأن ينظر في أدلَّة خصمه كما ينظر في أدلَّته هو، وفي هذا الموضع يُعْرَفُ إنصاف الإنسان من تعصُّبه واعتسافه وتواضُعُه من كِبْره وعقلُهُ من سَفَهِهِ، نسأل الله التوفيق لكلِّ خير.
ثم توعَّد تعالى المطفِّفين، وتعجَّب من حالهم وإقامتهم على ما هم عليه، فقال:{ألا يظنُّ أولئك أنَّهم مبعوثونَ ليومٍ عظيمٍ. يومَ يقومُ الناسُ لربِّ العالمينَ}: فالذي جرَّأهم على التَّطفيف عدمُ إيمانهم باليوم الآخر؛ وإلاَّ؛ فلو آمنوا به وعرفوا أنهم سيقومون بين يدي الله فيحاسبهم على القليل والكثير؛ لأقلعوا عن ذلك وتابوا منه.
Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm — Ibn Kathīr trad. humaine
trad. Harkat Abdou (traduction humaine) — exégèse complète de la sourate
Extrait du Tafsīr Ibn Kathīr (texte arabe). Sans jugement énoncé = Ibn Kathīr n'a pas gradé ce hadith — il n'est jamais présenté comme authentique sans grade.
✓ صحيح البخاريchaîne de transmission incluse
Autre hadith : L'imam Ahmad dit : Ibrāhīm ibn Isḥāq nous a rapporté, d'après Ibn al-Mubārak, d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd ibn Jābir, d'après Sulaym ibn ʿĀmir, d'après al-Miqdād — c'est ibn al-Aswad al-Kindī —, qui dit : J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : « Lorsque sera le jour de la Résurrection, le soleil sera rapproché des serviteurs, jusqu'à n'en être distant que d'un mille ou deux. » Il dit : « Le soleil les fera fondre ; ils seront dans la sueur selon leurs œuvres : les uns jusqu'aux talons, les autres jusqu'aux genoux, les autres jusqu'à la taille, et d'autres encore en seront bridés. »
Autre hadith : L'imam Ahmad dit : al-Ḥasan ibn Sawwār nous a rapporté, d'après al-Layth ibn Saʿd, d'après Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ : Abū ʿAbd al-Raḥmān lui a rapporté, d'après Abū Umāma, que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Le soleil s'approchera, au jour de la Résurrection, à la distance d'un mille, et sa chaleur sera augmentée d'autant et d'autant ; les bêtes sauvages bouilliront de lui comme bouillent les marmites. Ils sueront selon leurs fautes : les uns jusqu'aux chevilles, les autres jusqu'aux jambes, les autres jusqu'au milieu du corps, et d'autres encore seront bridés par leur sueur. » Ahmad est seul à l'avoir produit [[Musnad (5/254).]].
Ibn Abī Ḥātim a dit : Mon père nous a rapporté, d'après Abū ʿAwn al-Ziyādī, d'après ʿAbd al-Salām ibn ʿAjlān : J'ai entendu Abū Yazīd al-Madanī, d'après Abū Hurayra [[Dans le manuscrit m : « عن أبي هريرة مرفوعا » (d'après Abū Hurayra, en attribuant [au Prophète]).]], qui dit : Le Prophète [[Dans les manuscrits m et a : « قال رسول الله » (le Messager d'Allah dit).]] ﷺ dit à Bashīr [[Dans le manuscrit a : « لبشر » (à Bishr).]] al-Ghifārī : « Comment feras-tu en un jour où les gens se tiendront debout trois cents années durant devant le Seigneur des mondes — parmi les jours de ce bas-monde — sans qu'il leur vienne d'en haut ni nouvelle ni ordre ? » Bashīr dit : « C'est Allah qu'il faut implorer. » Il dit : « Lorsque tu te mets au lit, cherche refuge auprès d'Allah contre l'angoisse du jour de la Résurrection et contre le mauvais règlement de comptes. »